Οι Orishas - Θεοί της Santeria

Οι orishas είναι οι θεοί της Santeria, τα όντα με τα οποία οι πιστοί αλληλεπιδρούν σε τακτική βάση. Κάθε orisha έχει τη δική του ξεχωριστή προσωπικότητα και έχει μια μεγάλη ποικιλία από δυνατά σημεία, αδυναμίες και ενδιαφέροντα. Από πολλές απόψεις, επομένως, η κατανόηση ενός orisha είναι σαν να καταλαβαίνεις ένα άλλο ανθρώπινο ον.

Olodumare

Υπάρχει επίσης ένα πιο απομακρυσμένο ον, γνωστό ως Olodumare, που δημιούργησε τις orishas αλλά αργότερα αποσύρθηκε από τα δημιουργήματά του. Μερικοί περιγράφουν τις orishas ως εκδηλώσεις ή πτυχές του Olodumare.

Το Olodumare είναι η πηγή της ashe, την οποία πρέπει να έχουν όλα τα έμβια όντα για να επιβιώσουν και να επιτύχουν, συμπεριλαμβανομένων των orishas. Το Olodumare είναι από μόνο του αυτοσυντηρούμενο, χωρίς να χρειάζεται να του παρέχεται ashe από άλλη πηγή.

Οι άνθρωποι και οι ορίσα, ωστόσο, παρέχουν ashe ο ένας στον άλλον μέσω μιας ποικιλίας τελετουργιών. Η καλύτερη πηγή ashe είναι το αίμα της θυσίας, γι' αυτό και η θυσία των ζώων παίζει τόσο σημαντικό ρόλο στη Σαντερία. Οι άνθρωποι παρέχουν ashe μέσω του αίματος ή άλλων τελετουργικών ενεργειών, και ο ορίσα γίνεται αγωγός ashe από το Olodumare προς τον αιτούντα για να τον βοηθήσει στις προσπάθειές του.

Παλαιός και Νέος Κόσμος

Ο αριθμός των orishas ποικίλλει μεταξύ των πιστών. Στο αρχικό αφρικανικό σύστημα πίστης από το οποίο προέρχεται η Santeria, υπάρχουν εκατοντάδες orishas. Οι πιστοί της Santeria του Νέου Κόσμου, από την άλλη πλευρά, γενικά συνεργάζονται μόνο με μια χούφτα από αυτούς.

Στον Νέο Κόσμο, αυτά τα όντα θεωρούνται συνήθως ως οικογένεια: παντρεύονται μεταξύ τους, γεννούν άλλα κ.ο.κ. Με αυτή την έννοια, λειτουργούν περισσότερο σαν τα δυτικά πάνθεα, όπως αυτά των Ελλήνων ή των Ρωμαίων.

Στην Αφρική, ωστόσο, δεν υπήρχε τέτοια οικειότητα μεταξύ των ορίσα, εν μέρει επειδή οι οπαδοί τους δεν ήταν στενά συνδεδεμένοι. Κάθε αφρικανική πόλη-κράτος είχε τη δική της μοναδική, προστάτιδα θεότητα. Ένας ιερέας μπορούσε να αφιερωθεί μόνο σε αυτόν τον μοναδικό ορίσα της πόλης, και αυτός ο ορίσα τιμούταν πάνω από όλους τους άλλους.

Στο Νέο Κόσμο, Αφρικανοί από πολλές πόλεις-κράτη ρίχτηκαν μαζί σε κοινή σκλαβιά. Δεν είχε νόημα ή πρακτικότητα για μια κοινότητα σκλάβων να επικεντρωθεί σε ένα μόνο orisha σε αυτό το σενάριο. Ως εκ τούτου, οι orishas άρχισαν να θεωρούνται περίπου ίσοι, καθώς οι πολιτισμοί αναμείχθηκαν. Οι ιερείς εκπαιδεύτηκαν να εργάζονται με πολλούς orishas αντί να είναι αποκλειστικά αφιερωμένοι σε ένα μόνο. Αυτό βοήθησε τηνΑκόμα και αν ένας ιερέας ενός orisha πέθαινε, θα υπήρχαν άλλοι στην κοινότητα εκπαιδευμένοι να δουλεύουν με τον ίδιο orisha.

Οι Πατάκηδες

Τα πατάκια, ή οι ιστορίες των Ορίσα, δεν είναι τυποποιημένες και συχνά είναι αντιφατικές. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι οι ιστορίες αυτές προέρχονται από μια ποικιλία διαφορετικών αφρικανικών πόλεων, καθεμία από τις οποίες είχε τις δικές της ιδέες για τη φύση των Ορίσα. Η τάση αυτή ενθαρρύνεται από το γεγονός ότι κάθε κοινότητα της Σαντερία σήμερα παραμένει ανεξάρτητη από άλλες κοινότητες. Δεν υπάρχει καμίαπροσδοκία ότι κάθε κοινότητα θα λειτουργούσε ακριβώς με τον ίδιο τρόπο ή ότι θα κατανοούσε τις ορίσες με τον ίδιο ακριβώς τρόπο.

Ως εκ τούτου, αυτές οι ιστορίες δίνουν πολλαπλές ιστορίες προέλευσης για τους orishas. Μερικές φορές απεικονίζονται ως κάποτε θνητές μορφές, συχνά ηγέτες, που ανυψώθηκαν από τον Olodumare σε θεότητα. Άλλες φορές γεννιούνται ως ανώτερα όντα.

Ο σκοπός αυτών των ιστοριών σήμερα είναι να διδάξουν μαθήματα και όχι να αφηγηθούν κάποια κυριολεκτική αλήθεια. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει καμία ανησυχία σχετικά με την κυριολεκτική αλήθεια αυτών των ιστοριών ή το γεγονός ότι οι ιστορίες μου αντιφάσκουν μεταξύ τους. Αντ' αυτού, ένας από τους ρόλους των ιερέων της Σαντέρια είναι να εφαρμόσουν το εφαρμόσιμο πατάκι στην εκάστοτε κατάσταση.

Καθολικές μάσκες

Οι Ορίσα εξισώνονται με μια ποικιλία καθολικών αγίων. Αυτό ήταν μια αναγκαιότητα όταν οι ιδιοκτήτες σκλάβων αρνούνταν να επιτρέψουν στους σκλάβους να ασκούν την αφρικανική θρησκεία. Είναι κατανοητό ότι οι Ορίσα φορούν πολλές μάσκες προκειμένου οι άνθρωποι να τους κατανοήσουν καλύτερα. Οι Σαντέρος (ιερείς της Σαντερία) δεν πιστεύουν ότι οι Ορίσα και οι άγιοι είναι ταυτόσημοι. Ο άγιος είναι μια μάσκα του Ορίσα και δεν κάνει καμία δουλειά ηΩστόσο, πολλοί από τους πελάτες τους είναι επίσης καθολικοί και κατανοούν ότι οι πελάτες αυτοί ταυτίζονται καλύτερα με αυτά τα όντα υπό το πρόσχημα των αγίων ομοιωμάτων.

Διαβάστε περισσότερα για τους μεμονωμένους Ορίσα:

• Aganyu, Babalu-Aye, Chango και Eleggua
• Οι Ibeyi, Inle και Obatala
• Obba, Ochosi, Oggun και Oko
• Orunla, Osain, Oshun, Oya και Yemaya