Оришас - боги Сантерии

Ориша - это боги Сантерии, существа, с которыми верующие взаимодействуют на регулярной основе. Каждый ориша обладает собственной индивидуальностью и имеет широкий спектр достоинств, недостатков и интересов. Во многих отношениях, поэтому понимание ориши подобно пониманию другого человека.

Олодумаре

Существует также более удаленное существо, известное как Олодумаре, которое создало оришас, но позже отступило от своих творений. Некоторые описывают оришас как проявления или аспекты Олодумаре.

Олодумаре - источник аше, которое необходимо всем живым существам, чтобы выжить и преуспеть, включая ориша. Олодумаре самодостаточно и не нуждается в аше из другого источника.

Люди и ориша предоставляют аше друг другу через различные ритуалы. Лучшим источником аше является жертвенная кровь, поэтому жертвоприношение животных играет такую важную роль в Сантерии. Люди предоставляют аше через кровь или другие ритуальные действия, а ориша становится проводником аше от Олодумаре к просителю, чтобы помочь ему в его начинаниях.

Старый Свет и Новый Свет

Количество ориша у разных верующих различно. В оригинальной африканской системе верований, из которой берет начало Сантерия, существуют сотни ориша. Верующие Сантерии Нового Света, с другой стороны, обычно работают только с несколькими из них.

В Новом Свете эти существа обычно рассматриваются как семья: они женятся друг на друге, рожают других и т.д. В этом смысле они больше похожи на западные пантеоны, такие как пантеон греков или римлян.

В Африке, однако, между оришами не было такого знакомства, отчасти потому, что их последователи не были сильно связаны между собой. Каждый африканский город-государство имел свое единственное божество-покровителя. Жрец мог быть посвящен только одному ориша города, и этот ориша почитался выше всех остальных.

В Новом Свете африканцы из многих городов-государств были брошены в общее рабство. В этом сценарии не было смысла и практичности для сообщества рабов фокусироваться на одном ориша. Поэтому ориша стали рассматриваться как примерно равные, поскольку культуры смешивались. Жрецов обучали работать с несколькими ориша, вместо того чтобы посвящать себя исключительно одному. Это помогалоДаже если жрец одного ориша умирал, в общине находились другие, обученные работать с этим же оришем.

Патаки

Патаки, или истории об оришах, не стандартизированы и часто противоречивы. Отчасти это объясняется тем, что эти истории происходят из разных африканских городов, каждый из которых имел свои собственные представления о природе ориша. Этой тенденции способствует тот факт, что каждая община Сантерии сегодня остается независимой от других общин. Не существует никакихожидание, что каждая община будет функционировать абсолютно одинаково или понимать ориша абсолютно одинаково.

Как таковые, эти истории дают несколько вариантов происхождения ориша. Иногда они изображаются как некогда бессмертные фигуры, часто вожди, которые были возвышены Олодумаре до божественности. В других случаях они рождаются как высшие существа.

Цель этих историй сегодня - преподать урок, а не передать какую-то буквальную истину. Поэтому не стоит беспокоиться о буквальной истине этих историй или о том, что истории противоречат друг другу. Вместо этого, одна из ролей жрецов Сантерии - применить патаки к конкретной ситуации.

Католические маски

Ориша приравниваются к различным католическим святым. Это было необходимо, когда рабовладельцы не разрешали рабам исповедовать африканскую религию. Считается, что ориша носят множество масок, чтобы люди могли лучше их понять. Сантерос (священники сантерии) не верят, что ориша и святые идентичны. Святой - это маска ориши, и он не выполняет никакой работы.Однако многие из их клиентов также являются католиками, и они понимают, что такие клиенты лучше идентифицируют себя с этими существами под видом святых.

Подробнее об отдельных оришах:

• Аганью, Бабалу-Айе, Чанго и Элеггуа
• Ибейи, Инле и Обатала
• Обба, Охоси, Оггун и Око
• Орунла, Осаин, Ошун, Оя и Емайя