Sisukord
Orishad on santeria jumalad, olendid, kellega usklikud regulaarselt suhtlevad. Igal orishal on oma kindel isiksus ja tal on väga erinevad tugevused, nõrkused ja huvid. Seetõttu on orisha mõistmine paljuski nagu teise inimese mõistmine.
Olodumare
On olemas ka üks kaugem olend, keda tuntakse Olodumare'ina, kes lõi orishad, kuid hiljem taandus oma loomingust. Mõned kirjeldavad orishasid kui Olodumare ilminguid või aspekte.
Olodumare on ashe allikas, mida kõik elusolendid, sealhulgas orishad, vajavad ellujäämiseks ja edu saavutamiseks. Olodumare üksi on isemajandav, ta ei vaja ashe't, mida mõni teine allikas annab.
Inimesed ja orishad annavad aga üksteisele ashe't mitmesuguste rituaalide kaudu. Parim ashe allikas on ohvrivere, mistõttu loomade ohverdamine mängib santerias nii olulist rolli. Inimesed annavad ashe't vere või muude rituaalsete toimingute kaudu ja orishast saab ashe'i vahendaja Olodumare'lt palvetajale, et abistada palvetajat tema püüdlustes.
Vana ja uus maailm
Orishade arv on usklike seas erinev. Aafrika algses ususüsteemis, millest Santeria pärineb, on sadu orishasid. Uue maailma Santeria usklikud seevastu töötavad tavaliselt vaid käputäiega neist.
Uues maailmas nähakse neid olendeid tavaliselt perekonnana: nad abielluvad üksteisega, sünnitavad teisi jne. Selles mõttes toimivad nad pigem nagu lääne panteonid, näiteks kreeklaste või roomlaste omad.
Aafrikas ei olnud aga orishade vahel sellist tuttavust, osaliselt seetõttu, et nende järgijad ei olnud tugevalt seotud. Igal Aafrika linnal ja riigil oli oma üks ja ainus kaitsejumalus. Preester võis olla pühendatud ainult sellele ühele linna orishale ja seda orishat austati üle kõigi teiste.
Uues Maailmas visati paljudest linnriikidest pärit aafriklased kokku ühisesse orjusse. Sellise stsenaariumi puhul ei olnud orjakogukonna jaoks mõistlik ega otstarbekas keskenduda ühele orishale. Seetõttu hakati orishasid pidama ligikaudu võrdseteks, kuna kultuurid segunesid. Preestreid koolitati töötama mitme orishaga, selle asemel et pühenduda ainult ühele orishale. See aitas kaasa sellele, etIsegi kui ühe orisha preester sureb, leidub kogukonnas teisi, kes on koolitatud töötama koos selle sama orishaga.
Patakis
Patakis ehk lood orishadest ei ole standardiseeritud ja on sageli vastuolulised. Osaliselt tuleneb see sellest, et need lood pärinevad erinevatest Aafrika linnadest, kus igaühel oli oma ettekujutus orishade olemusest. Seda suundumust soodustab asjaolu, et iga santeria kogukond on tänapäeval teistest kogukondadest sõltumatu. Ei ole olemas ühtegiootus, et iga kogukond toimiks täpselt ühtemoodi või mõistaks orišasid täpselt ühtemoodi.
Vaata ka: Seitsmenda päeva adventistide uskumused ja tavadSellisel kujul annavad need lood orishadele mitu päritolulugu. Mõnikord kujutatakse neid kui kunagi surelikke tegelasi, sageli juhte, kes Olodumare poolt jumalaks tõsteti. Teinekord sünnivad nad kõrgemate olenditena.
Vaata ka: Millal algab paastuaeg? (Sel ja teistel aastatel)Nende lugude eesmärk on tänapäeval pigem õpetada õppetunde kui jutustada mingit sõna-sõnalist tõde. Seetõttu ei ole nende lugude sõna-sõnaline tõde või asjaolu, et mu lood on üksteisele vastukäivad, oluline. Selle asemel on santeria preestrite üks rolle rakendada antud olukorrale kohaldatavaid patakuid.
Katoliku maskid
Orishasid samastatakse mitmesuguste katoliku pühakutega. See oli vajadus, kui orjapidajad keeldusid orjadele Aafrika religiooni harrastamist lubamast. On arusaadav, et orishad kannavad mitmeid maske, et inimesed neid paremini mõistaksid. Santerod (santeria preestrid) ei usu, et orishad ja pühakud on identsed. Pühak on orisha mask ja see ei tee tööd, misvastupidi. Kuid paljud nende kliendid on ka katoliiklased ja nad mõistavad, et sellised kliendid samastavad end paremini nende olenditega pühakute vastete varjus.
Loe lähemalt üksikute orishade kohta:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango ja Eleggua
- Ibeyi, Inle ja Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun ja Oko.
- Orunla, Osain, Oshun, Oya ja Yemaya.
