বিষয়বস্তুৰ তালিকা
অৰিছাসকল হৈছে চেণ্টেৰিয়াৰ দেৱতা, যিবোৰ সত্তাৰ সৈতে বিশ্বাসীসকলে নিয়মিতভাৱে যোগাযোগ কৰে। প্ৰতিজন উৰিষাৰ নিজস্ব সুকীয়া ব্যক্তিত্ব আছে আৰু ইয়াৰ শক্তি, দুৰ্বলতা আৰু আগ্ৰহৰ বিস্তৃত বৈচিত্ৰ্য আছে। গতিকে বহু দিশত ওৰিষাক বুজাটো আন এজন মানুহক বুজাৰ দৰেই।
অলোডুমাৰে
অলোডুমাৰে নামেৰে জনাজাত এটা অধিক আঁতৰত থকা সত্তাও আছে, যিয়ে অৰিছাবোৰ সৃষ্টি কৰিছিল যদিও পিছলৈ নিজৰ সৃষ্টিৰ পৰা পিছুৱাই গৈছিল। কিছুমানে অৰিশাক অলোডুমাৰেৰ প্ৰকাশ বা দিশ বুলি বৰ্ণনা কৰে।
অলোডুমাৰে হৈছে ছাইৰ উৎস, যিটো অৰিছাকে ধৰি সকলো জীৱই জীয়াই থাকিবলৈ আৰু সফল হ’বলৈ থাকিব লাগিব। কেৱল অলোডুমাৰে আত্মনিৰ্ভৰশীল, আন উৎসৰ পৰা ছাই যোগান ধৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।
See_also: ৭ খ্ৰীষ্টান নৱবৰ্ষৰ কবিতামানুহ আৰু ওৰিষাই অৱশ্যে বিভিন্ন ধৰণৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে ইজনে সিজনক ছাই যোগান ধৰে। ছাইৰ উত্তম উৎস হ’ল বলিদানৰ তেজ, যাৰ বাবে ছাণ্টেৰিয়াত পশু বলিয়ে ইমান বিশিষ্ট ভূমিকা পালন কৰে। মানুহে তেজ বা অন্যান্য আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে ছাই যোগান ধৰে আৰু অৰিছা অলোডুমাৰেৰ পৰা আবেদনকাৰীলৈ ছাইৰ নলীকা হৈ পৰে যাতে আবেদনকাৰীৰ প্ৰচেষ্টাত সহায় কৰে।
See_also: যীচু খ্ৰীষ্টৰ বাপ্তিস্মৰ সময়ত কপৌৰ গুৰুত্বপুৰণি পৃথিৱী আৰু নতুন পৃথিৱী
বিশ্বাসীসকলৰ মাজত অৰিছাৰ সংখ্যা ভিন্ন হয়। ছান্টেৰিয়াৰ উৎপত্তি হোৱা মূল আফ্ৰিকান বিশ্বাস ব্যৱস্থাত শ শ অৰিছা আছে। আনহাতে নিউ ৱৰ্ল্ড চেণ্টেৰিয়াৰ বিশ্বাসীসকলে সাধাৰণতে মাত্ৰ মুষ্টিমেয় সংখ্যকৰ সৈতেহে কাম কৰেতেওঁলোকক.
নতুন পৃথিৱীত এই সত্তাবোৰক সাধাৰণতে পৰিয়াল হিচাপে দেখা যায়: ইহঁতে ইজনে সিজনক বিয়া কৰায়, আনক জন্ম দিয়ে ইত্যাদি ইত্যাদি। সেই অৰ্থত তেওঁলোকে গ্ৰীক বা ৰোমানসকলৰ দৰে পশ্চিমীয়া প্যান্থেয়নৰ দৰে বেছি কাম কৰে।
আফ্ৰিকাত অৱশ্যে অৰিছাৰ মাজত এনে কোনো পৰিচিতি নাছিল, আংশিকভাৱে কাৰণ তেওঁলোকৰ অনুগামীসকলৰ মাজত শক্তিশালী সম্পৰ্ক নাছিল। আফ্ৰিকাৰ প্ৰতিখন চহৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ নিজস্ব একক, পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল। এজন পুৰোহিতক কেৱল চহৰৰ সেই একক ওৰিষাৰ প্ৰতিহে উৎসৰ্গা কৰিব পৰা গ’ল আৰু সেই ওৰিষাক আন সকলোতকৈ বেছি সন্মান কৰা হৈছিল।
নতুন পৃথিৱীত বহু চহৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ আফ্ৰিকানসকলক একেলগে সাধাৰণ দাসত্বত পেলোৱা হৈছিল। সেই পৰিস্থিতিত এটা দাস সম্প্ৰদায়ে এটা অৰিছাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ কোনো যুক্তি বা ব্যৱহাৰিকতা নাছিল। সেইবাবেই ওৰিষাসকলক সংস্কৃতি মিহলি হোৱাৰ লগে লগে মোটামুটিভাৱে সমান বুলি গণ্য কৰা হ’ল। পুৰোহিতসকলক একক অৰিষাৰ বাবে একান্তভাৱে উৎসৰ্গিত হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে একাধিক ওৰিষাৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ ফলত ধৰ্মটো জীয়াই থকাত সহায় হৈছিল। এটা ওড়িশাৰ পুৰোহিতৰ মৃত্যু হ’লেও সেই একেটা ওড়িশাৰ লগত কাম কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষিত আন লোক সমাজত থাকিব।
পাটাকি
পাটাকি বা অৰিছাৰ কাহিনী মানক নহয় আৰু সঘনাই পৰস্পৰ বিৰোধী। ইয়াৰ এটা অংশ এইটোৱেই যে এই কাহিনীবোৰ আফ্ৰিকাৰ বিভিন্ন বিভিন্ন চহৰৰ পৰা আহিছে, যিবোৰৰ প্ৰত্যেকৰে ওৰিছাৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে নিজস্ব ধাৰণা আছিল। এই ধাৰাটোক উৎসাহিত কৰে যে...আজিৰ প্ৰতিটো চেণ্টেৰিয়া সম্প্ৰদায় অন্য সম্প্ৰদায়ৰ পৰা স্বাধীন হৈয়েই আছে। প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ে হুবহু একেদৰেই কাম কৰিব বা ওৰিষাসকলক হুবহু একেদৰে বুজিব বুলি কোনো আশা কৰা হোৱা নাই।
সেইবাবেই এই কাহিনীবোৰে ওৰিষাসকলৰ বাবে একাধিক উৎপত্তিৰ কাহিনী দিয়ে। কেতিয়াবা তেওঁলোকক এসময়ৰ মৰ্ত্যলোক, প্ৰায়ে নেতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, যিসকলক অলোডুমাৰে ঈশ্বৰত্বলৈ উন্নীত কৰিছিল। আন সময়ত উচ্চ সত্তা হিচাপে জন্ম হয়।
আজিৰ এই কাহিনীবোৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে কিছুমান আক্ষৰিক সত্যৰ বৰ্ণনা কৰাতকৈ পাঠ শিকোৱা। সেই হিচাপে এই কাহিনীবোৰৰ আক্ষৰিক সত্যতা বা মোৰ কাহিনীবোৰে ইটোৱে সিটোৰ বিৰোধিতা কৰা কথাটোৰ প্ৰতি কোনো চিন্তা নাই। বৰঞ্চ চেণ্টেৰিয়াৰ পুৰোহিতসকলৰ এটা ভূমিকা হ’ল হাতত থকা পৰিস্থিতিত প্ৰযোজ্য পাটাকি প্ৰয়োগ কৰা।
কেথলিক মাস্ক
অৰিছাক বিভিন্ন ধৰণৰ কেথলিক সন্তৰ সৈতে সমান কৰা হয়। যেতিয়া দাসৰ মালিকসকলে দাসসকলক আফ্ৰিকান ধৰ্ম পালন কৰিবলৈ নিদিলে তেতিয়া এইটো এটা প্ৰয়োজনীয়তা আছিল। বুজা যায় যে অৰিশাসকলে মানুহে ভালদৰে বুজিব পৰাকৈ বহুতো মুখা পিন্ধে। ছান্টেৰ’ছ (ছাণ্টেৰিয়া পুৰোহিত)সকলে অৰিছা আৰু সন্তসকল একে বুলি বিশ্বাস নকৰে। সাধুজন ওৰিষাৰ মুখা, আৰু ইয়াৰ বিপৰীতে কোনো কাম নকৰে। কিন্তু তেওঁলোকৰ বহু ক্লায়েণ্টো কেথলিক, আৰু তেওঁলোকে বুজি পায় যে এনে ক্লায়েণ্টে সন্ত সমকক্ষৰ আৱৰণত এই সত্তাবোৰৰ সৈতে ভালদৰে পৰিচয় কৰাই দিয়ে।
ৰ বিষয়ে অধিক পঢ়কব্যক্তিগত অৰিছা:
- আগান্যু, বাবালু-আয়ে, চাংগো আৰু এলেগ্গুয়া
- ইবেই, ইনলে, আৰু ওবাটালা
- অব্বা, অচোচি, অগুন, আৰু অকো
- Orunla, Osain, Oshun, Oya, আৰু Yemaya
