Cuprins
Orisha sunt zeii Santeriei, ființele cu care credincioșii interacționează în mod regulat. Fiecare orisha are propria personalitate distinctă și are o mare varietate de puncte forte, slăbiciuni și interese. Prin urmare, în multe feluri, înțelegerea unui orisha este ca și cum ai înțelege o altă ființă umană.
Olodumare
Există, de asemenea, o ființă mai îndepărtată, cunoscută sub numele de Olodumare, care a creat orishas, dar care ulterior s-a retras din creațiile sale. Unii descriu orishas ca fiind manifestări sau aspecte ale lui Olodumare.
Olodumare este sursa de ashe, pe care toate ființele vii trebuie să o aibă pentru a supraviețui și a reuși, inclusiv orishas. Olodumare singur se autoalimentează, neavând nevoie ca ashe să fie furnizat de o altă sursă.
Cu toate acestea, oamenii și orisha își furnizează ashe unul altuia printr-o varietate de ritualuri. Cea mai bună sursă de ashe este sângele sacrificat, motiv pentru care sacrificiul de animale joacă un rol atât de important în Santeria. Oamenii furnizează ashe prin sânge sau prin alte acțiuni rituale, iar orisha devine o conductă de ashe de la Olodumare către petiționar pentru a-l ajuta în eforturile acestuia.
Lumea Veche și Lumea Nouă
Numărul de orishas variază în funcție de credincioși. În sistemul de credință african original, din care provine Santeria, există sute de orishas. Pe de altă parte, credincioșii Santeria din Lumea Nouă lucrează, în general, doar cu o mână de orishas.
În Lumea Nouă, aceste ființe sunt în mod obișnuit văzute ca o familie: se căsătoresc între ele, dau naștere altora și așa mai departe. În acest sens, ele funcționează mai mult ca panteonurile occidentale, cum ar fi cele ale grecilor sau romanilor.
În Africa, însă, nu exista o astfel de familiaritate între orisha, în parte pentru că adepții lor nu aveau legături puternice. Fiecare oraș-stat african avea propria divinitate protectoare. Un preot putea fi dedicat doar acelui orisha al orașului, iar acel orisha era onorat mai presus de toți ceilalți.
În Lumea Nouă, africanii din mai multe orașe-state au fost aruncați împreună într-o sclavie comună. În acest scenariu, era puțin logic sau practic ca o comunitate de sclavi să se concentreze asupra unui singur orisha. Ca atare, orisha au ajuns să fie considerați aproximativ egali, pe măsură ce culturile se amestecau. Preoții au fost instruiți să lucreze cu mai mulți orisha în loc să fie dedicați exclusiv unuia singur. Acest lucru a ajutat laChiar dacă un preot al unui orisha murea, în comunitate existau alții care erau pregătiți să lucreze cu același orisha.
Patakis
Patakis, sau poveștile despre orishas, nu sunt standardizate și sunt frecvent contradictorii. O parte din acest lucru provine din faptul că aceste povești provin dintr-o varietate de orașe africane diferite, fiecare dintre acestea având propriile idei despre natura orishas. Această tendință este încurajată de faptul că fiecare comunitate Santeria rămâne astăzi independentă de alte comunități. Nu există oașteptări ca fiecare comunitate să funcționeze exact la fel sau să înțeleagă orisha exact în același mod.
Ca atare, aceste povești oferă multiple povești de origine pentru orishas. Uneori sunt descriși ca fiind figuri care au fost odată nemuritori, adesea lideri, care au fost ridicați de Olodumare la divinitate. Alteori sunt născuți ca ființe superioare.
Astăzi, scopul acestor povești este de a preda lecții, mai degrabă decât de a relata un adevăr literal. Ca atare, nu există nicio preocupare cu privire la adevărul literal al acestor povești sau la faptul că poveștile mele se contrazic între ele. În schimb, unul dintre rolurile preoților din Santeria este de a aplica patakis aplicabile la situația în cauză.
Vezi si: 23 de citate de Ziua Tatălui pe care să le împărtășești cu tatăl tău creștinMăști catolice
Orishas sunt asimilați cu o varietate de sfinți catolici. Aceasta a fost o necesitate atunci când proprietarii de sclavi refuzau să le permită sclavilor să practice religia africană. Se înțelege că orishas poartă multe măști pentru ca oamenii să îi înțeleagă mai bine. Santeros (preoții din Santeria) nu cred că orishas și sfinții sunt identici. Sfântul este o mască a orisha și nu face nici o treabă peCu toate acestea, mulți dintre clienții lor sunt de asemenea catolici și ei înțeleg că astfel de clienți se identifică mai bine cu aceste ființe sub masca unor sfinți.
Vezi si: Ghid de studiu al poveștii biblice Anania și SafiraCitiți mai multe despre orishas individuali:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango și Eleggua
- Ibeyi, Inle și Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun și Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya și Yemaya
