Turinys
Orišos yra santerijos dievai, būtybės, su kuriomis tikintieji nuolat bendrauja. Kiekviena oriša yra savita asmenybė ir turi daugybę stipriųjų ir silpnųjų pusių bei pomėgių. Todėl daugeliu atžvilgių suprasti orišą yra tas pats, kas suprasti kitą žmogų.
Olodumare
Taip pat egzistuoja labiau nutolusi būtybė Olodumare, kuri sukūrė orishas, bet vėliau pasitraukė nuo savo kūrinių. Kai kurie orishas apibūdina kaip Olodumare apraiškas ar aspektus.
Olodumare yra ašė šaltinis, kurį turi turėti visos gyvosios būtybės, kad išgyventų ir sėkmingai vystytųsi, taip pat ir orishos. Olodumare pati save išlaiko, jai nereikia ašė iš kito šaltinio.
Taip pat žr: Krikščionių bendrystė - biblinės nuostatos ir apeigosTačiau žmonės ir orishos teikia vienas kitam ashe per įvairius ritualus. Geriausias ashe šaltinis yra aukojimo kraujas, todėl santerijoje toks svarbus vaidmuo tenka gyvulių aukojimui. Žmonės teikia ashe per kraują ar kitus ritualinius veiksmus, o orisha tampa ashe laidininku iš Olodumare prašytojui, kad padėtų prašytojui jo pastangose.
Senasis ir Naujasis pasaulis
Pirminėje Afrikos tikėjimo sistemoje, iš kurios kilo santerija, yra šimtai orišų. Tuo tarpu Naujojo pasaulio santerijos tikintieji paprastai bendradarbiauja tik su keletu orišų.
Naujajame pasaulyje šios būtybės paprastai suvokiamos kaip šeima: jos tuokiasi tarpusavyje, gimdo kitas ir t. t. Šia prasme jos labiau primena Vakarų panteonus, pavyzdžiui, graikų ar romėnų panteonus.
Tačiau Afrikoje orišos nebuvo taip gerai pažįstamos, iš dalies dėl to, kad jų pasekėjai nebuvo glaudžiai susiję. Kiekvienas Afrikos miestas-valstybė turėjo savo vienintelę dievybę globėją. Kunigas galėjo būti pašvęstas tik tam vieninteliam miesto orišai, kuris buvo gerbiamas labiau už visus kitus.
Naujajame pasaulyje afrikiečiai iš daugybės miestų-valstybių pateko į bendrą vergiją. Vergų bendruomenei nebuvo prasmės ir praktiškumo susitelkti į vieną orišą. Todėl susimaišius kultūroms orišos buvo laikomos maždaug lygiavertėmis. Kunigai buvo mokomi dirbti su keliomis orišomis, o ne tik su viena.Net jei mirtų vieno orišos šventikas, bendruomenėje atsirastų kitų, apmokytų dirbti su ta pačia oriša.
Taip pat žr: Egzistencija yra pirmesnė už esmę: egzistencialistinė mintisPatakiai
Patakis, arba pasakojimai apie orishas, nėra standartizuoti ir dažnai yra prieštaringi. Iš dalies taip yra dėl to, kad šie pasakojimai atkeliavo iš įvairių Afrikos miestų, kurių kiekvienas turėjo savų idėjų apie orishų prigimtį. Šią tendenciją skatina tai, kad šiandien kiekviena santerijos bendruomenė išlieka nepriklausoma nuo kitų bendruomenių. Nėratikėtis, kad kiekviena bendruomenė veiks lygiai taip pat arba supras orishas lygiai taip pat.
Kartais jie vaizduojami kaip kadaise buvę mirtingieji, dažnai lyderiai, kuriuos Olodumare išaukštino iki dieviškumo. Kitais atvejais jie gimsta kaip aukštesnės būtybės.
Šių pasakojimų tikslas šiandien yra mokyti, o ne papasakoti kokią nors pažodinę tiesą. Todėl nesirūpinama pažodine šių pasakojimų tiesa ar tuo, kad pasakojimai prieštarauja vieni kitiems. Vietoj to, vienas iš santerijos šventikų vaidmenų yra pritaikyti taikytiną patakį konkrečioje situacijoje.
Katalikiškos kaukės
Orishos prilyginami įvairiems katalikų šventiesiems. Tai buvo būtina, kai vergų savininkai neleido vergams praktikuoti afrikietiškos religijos. Suprantama, kad orishos dėvi daugybę kaukių, kad žmonės galėtų juos geriau suprasti. Santeros (santerijos kunigai) nemano, kad orishos ir šventieji yra tapatūs. Šventasis yra orishos kaukė, ir jis neatlieka jokio darbo.atvirkščiai. tačiau daugelis jų klientų taip pat yra katalikai, ir jie supranta, kad tokie klientai geriau susitapatina su šiomis būtybėmis, prisidengdami šventųjų atitikmenimis.
Sužinokite daugiau apie atskiras orishas:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango ir Eleggua
- Ibeyi, Inle ir Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun ir Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya ir Yemaya
