Egzistencija yra pirmesnė už esmę: egzistencialistinė mintis

Jeano-Paulio Sartre'o išsakyta frazė "egzistencija yra pirmesnė už esmę" laikoma klasikine, netgi lemiama egzistencializmo filosofijos esmę nusakančia formuluote. Tai idėja, kuri apverčia tradicinę metafiziką aukštyn kojomis.

Vakarų filosofinė mintis teigia, kad daikto "esmė" arba "prigimtis" yra fundamentalesnė ir amžinesnė nei jo egzistavimas. Taigi, jei norite suprasti daiktą, turite daugiau sužinoti apie jo "esmę". Sartre'as su tuo nesutinka, nors reikia pasakyti, kad jis savo principą taiko ne visuotinai, o tik žmonijai.

Pastovi ir priklausoma prigimtis

Sartras teigė, kad egzistuoja dvi būties rūšys. Pirmoji yra "būtis savyje" (angl. l'en-soi ), kuris apibūdinamas kaip kažkas, kas yra pastovus, užbaigtas ir neturi jokios priežasties - jis tiesiog yra. Taip apibūdinamas išorinių objektų pasaulis. Pavyzdžiui, plaktuką galime suprasti jo prigimtį išvardydami jo savybes ir išnagrinėję tikslą, kuriam jis buvo sukurtas. Plaktukus žmonės gamina dėl tam tikrų priežasčių - tam tikra prasme plaktuko "esmė" arba "prigimtis" yra "esmė" arba "prigimtis".plaktukas egzistuoja kūrėjo mintyse anksčiau nei tikrasis plaktukas pasaulyje. Taigi, galima sakyti, kad kalbant apie tokius dalykus kaip plaktukai, esmė yra ankstesnė už egzistenciją - tai klasikinė metafizika.

Antroji egzistencijos rūšis, pasak Sartre'o, yra "buvimas dėl savęs" ( le pour-soi ), kuris apibūdinamas kaip kažkas, kurio egzistencija priklauso nuo pirmojo. Jis neturi absoliučios, pastovios ar amžinos prigimties. Sartrui tai puikiai apibūdina žmonijos būklę.

Žmonės kaip priklausomi asmenys

Sartro įsitikinimai prieštaravo tradicinei metafizikai, tiksliau, krikščionybės paveiktai metafizikai, kuri žmones laiko plaktukais. Taip yra todėl, kad, anot teistų, žmonės buvo sukurti Dievo kaip sąmoningas valios aktas, turint omenyje konkrečias idėjas ar tikslus - Dievas žinojo, ką reikia sukurti, dar prieš atsirandant žmonėms. Taigi krikščionybės kontekste žmonės yra tarsiplaktukai, nes žmonijos prigimtis ir savybės - jos "esmė" - egzistavo amžinojoje Dievo galvoje dar prieš tai, kai pasaulyje atsirado tikri žmonės.

Net daugelis ateistų išlaiko šią pagrindinę prielaidą, nepaisant to, kad jie atsisako ją lydinčios Dievo prielaidos. Jie daro prielaidą, kad žmonės turi ypatingą "žmogiškąją prigimtį", kuri apriboja tai, kuo žmogus gali būti arba kuo negali būti, t. y. kad mes visi turime tam tikrą "esmę", kuri yra ankstesnė už mūsų "egzistavimą".

Sartre'as manė, kad klaidinga su žmonėmis elgtis taip, kaip elgiamės su išoriniais objektais. Vietoj to žmogaus prigimtis yra ir savaime apibrėžta ir priklauso nuo kitų egzistencijos. Taigi, žmogiškųjų būtybių atveju jų egzistencija yra ankstesnė už jų esmę.

Dievo nėra

Sartre'o įsitikinimas meta iššūkį ateizmo nuostatoms, kurios sutampa su tradicine metafizika. Jis teigė, kad nepakanka tiesiog atsisakyti Dievo sąvokos, bet taip pat reikia atsisakyti bet kokių sąvokų, kilusių iš Dievo idėjos ir nuo jos priklausančių, kad ir kokios patogios ir pažįstamos jos būtų tapusios per amžius.

Iš to Sartre'as daro dvi svarbias išvadas. Pirma, jis teigia, kad nėra jokios visiems bendros žmogiškosios prigimties, nes nėra Dievo, kuris ją suteiktų. Žmonės egzistuoja, tai aišku, bet tik po to, kai jie egzistuoja, gali išsivystyti tam tikra "esmė", kurią galima pavadinti "žmogiškąja". Žmonės turi išsivystyti, apibrėžti ir nuspręsti, kokia bus jų "prigimtis" perbendravimas su savimi, visuomene ir juos supančiu gamtos pasauliu.

Individualus, tačiau atsakingas

Be to, Sartre'o teigimu, nors kiekvieno žmogaus "prigimtis" priklauso nuo to, kaip jis pats save apibrėžia, šią radikalią laisvę lydi tokia pat radikali atsakomybė. Niekas negali paprasčiausiai sakyti "tokia buvo mano prigimtis", kad pateisintų savo elgesį. Kad ir koks žmogus būtų ar ką darytų, tai visiškai priklauso nuo jo paties pasirinkimų ir įsipareigojimų - nėra nieko kito, kuo jis galėtų atsiremti.Žmonės gali kaltinti (arba girti) tik save.

Sartre'as primena, kad mes nesame izoliuoti individai, o veikiau bendruomenių ir žmonijos nariai. Gali būti, kad nėra universalaus žmogiškojo gamta , bet tikrai yra bendras žmogaus būklė - mes visi esame kartu, visi gyvename žmonių visuomenėje ir visi susiduriame su tais pačiais sprendimais.

Kiekvieną kartą, kai renkamės, ką daryti, ir prisiimame įsipareigojimus, kaip gyventi, mes taip pat pareiškiame, kad toks elgesys ir įsipareigojimas yra kažkas vertingo ir svarbaus žmogui. Kitaip tariant, nepaisant to, kad nėra jokio objektyvaus autoriteto, nurodančio, kaip elgtis, vis tiek turėtume stengtis suvokti, kaip mūsų pasirinkimai veikia kitus.Sartre'as teigia, kad žmonės, vieniši individualistai, yra atsakingi už save, tačiau jie taip pat yra atsakingi už tai, ką pasirenka ir ką daro kiti. Būtų saviapgaulė rinktis ir kartu norėti, kad kiti nesirinktų taip pat. Vienintelė alternatyva - prisiimti tam tikrą atsakomybę už tai, kad kiti seka mūsų pavyzdžiu.