ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನದು: ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಚಿಂತನೆ

ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, "ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನದು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೃದಯದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ, ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ "ಸತ್ವ" ಅಥವಾ "ಸ್ವಭಾವ" ಅದರ ಕೇವಲ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೀವು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದುದು ಅದರ "ಸತ್ವ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಾರ್ತ್ರೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಫಿಕ್ಸೆಡ್ ವರ್ಸಸ್ ಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ನೇಚರ್

ಸಾರ್ತ್ರೆ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು "ಬೀಯಿಂಗ್-ಇನ್-ಟ್ಸೆಲ್ಫ್" ( l’en-soi ), ಇದು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ-ಇದು ಕೇವಲ. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸುತ್ತಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಜನರು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಿಗೆಯ "ಸತ್ವ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಕೃತಿ" ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸುತ್ತಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸುತ್ತಿಗೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಸಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ-ಇದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಸಾರ್ತ್ರೆ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎರಡನೆಯ ವಿಧ"ಬೀಯಿಂಗ್-ಫಾರ್-ಟ್ಸೆಲ್ಫ್" ( ಲೆ ಪೌರ್-ಸೋಯಿ ), ಇದು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ತ್ರೆಗೆ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿ

ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್-ಅಥವಾ, ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್-ಇದು ಮಾನವರನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆಸ್ತಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವರು ದೇವರಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಮಾನವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಸುತ್ತಿಗೆಯಂತಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಮಾನವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - "ಸತ್ವ" - ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಅನೇಕ ನಾಸ್ತಿಕರು ಸಹ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ದೇವರ ಜೊತೆಗಿನ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷವಾದ "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಇರಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ-ಮೂಲತಃ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೆಲವು "ಸತ್ವ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೋಷ ಎಂದು ಸಾರ್ತ್ರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಾನವರ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆಸಾರ.

ದೇವರಿಲ್ಲ

ಸಾರ್ತ್ರ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟೇ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಸಾರ್ತ್ರೆ ಇದರಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ನೀಡಲು ದೇವರು ಇಲ್ಲ. ಮಾನವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರವೇ "ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಕೆಲವು "ಸತ್ವ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು, ತಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ "ಸ್ವಭಾವ" ಏನೆಂದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ "ಸ್ವಭಾವ" ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಈ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಮಾನವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ "ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿತ್ತು" ಎಂದು ಯಾರೂ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ-ಹಿಂದೆ ಬೀಳಲು ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸಲು (ಅಥವಾ ಹೊಗಳಲು) ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ಸಾರ್ತ್ರೆ ನಂತರ ನಾವು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆದರೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯರು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿ- ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದೇವೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಬದ್ಧತೆಯು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳಾಗಿರದೆ, ಮಾನವರು, ಸಾರ್ತ್ರೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಾವೇ ಜವಾಬ್ದಾರರು, ಹೌದು, ಆದರೆ ಇತರರು ಏನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಕೆಲವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರು ಅದೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸುವುದು ಆತ್ಮವಂಚನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದಾಳತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಇತರರಿಗೆ ಕೆಲವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಏಕೈಕ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.