Kuwepo Hutangulia Kiini: Mawazo ya Udhanaishi

Iliyoasisiwa na Jean-Paul Sartre, maneno "uwepo hutangulia kiini" yamekuja kuchukuliwa kama muundo wa kawaida, hata wa kufafanua, wa moyo wa falsafa ya udhanaishi. Ni wazo linalogeuza metafizikia ya kitamaduni kichwani mwake.

Mawazo ya kifalsafa ya Magharibi yanathibitisha kwamba "asili" au "asili" ya kitu ni ya msingi zaidi na ya milele kuliko "kuwepo" kwake tu. Kwa hivyo, ikiwa unataka kuelewa jambo, unachopaswa kufanya ni kujifunza zaidi kuhusu "kiini" chake. Sartre hakubaliani, ingawa inapaswa kusemwa kwamba yeye hatumii kanuni yake kwa ulimwengu wote, lakini kwa wanadamu tu.

Haibadiliki dhidi ya Asili Tegemezi

Sartre alibishana kuwa kuna aina mbili za viumbe. Ya kwanza ni "kuwa-ndani-yenyewe" ( l’en-soi ), ambayo ina sifa ya kuwa ni kitu kisichobadilika, kamili, na kisicho na sababu ya kuwa - ndivyo ilivyo. Hii inaelezea ulimwengu wa vitu vya nje. Tunapozingatia, kwa mfano, nyundo, tunaweza kuelewa asili yake kwa kuorodhesha mali zake na kuchunguza madhumuni ambayo iliundwa. Nyundo hutengenezwa na watu kwa sababu fulani—kwa maana fulani, “asili” au “asili” ya nyundo ipo katika akili ya muumbaji kabla ya nyundo halisi kuwepo duniani. Kwa hivyo, mtu anaweza kusema kwamba inapokuja kwa vitu kama nyundo, kiini hutangulia uwepo - ambayo ni metafizikia ya kawaida.

Aina ya pili ya kuwepo kwa mujibu wa Sartre ni"kuwa-kwa-wenyewe" ( le pour-soi ), ambayo inajulikana kama kitu kinachotegemea cha kwanza kwa kuwepo kwake. Haina asili kamili, isiyobadilika, au ya milele. Kwa Sartre, hii inaelezea hali ya ubinadamu kikamilifu.

Binadamu Kama Wategemezi

Imani za Sartre ziliruka mbele ya metafizikia ya kitamaduni—au, badala yake, metafizikia kama ilivyoathiriwa na Ukristo—ambayo huwachukulia wanadamu kama nyundo. Hii ni kwa sababu, kulingana na wanatheolojia, wanadamu waliumbwa na Mungu wakiwa tendo la kimakusudi la mapenzi na wakiwa na mawazo au makusudi maalum—Mungu alijua kile ambacho kingefanywa kabla ya wanadamu kuwako. Kwa hivyo, katika muktadha wa Ukristo, wanadamu ni kama nyundo kwa sababu asili na sifa—“kiini” cha ubinadamu kilikuwepo katika akili ya milele ya Mungu kabla ya binadamu yeyote halisi kuwepo duniani.

Hata watu wengi wasioamini Mungu wanashikilia msingi huu licha ya ukweli kwamba wanaikataa dhana ya Mwenyezi Mungu inayoambatana nayo. Wanafikiri kwamba wanadamu wana “asili ya kibinadamu” fulani maalum, ambayo huzuia kile ambacho mtu anaweza kuwa au hawezi kuwa—kimsingi, kwamba sisi sote tuna “kiini” fulani kinachotangulia “kuwapo” kwetu.

Sartre aliamini kuwa ilikuwa makosa kuwatendea wanadamu kwa njia sawa na sisi kutibu vitu vya nje. Asili ya wanadamu badala yake zote mbili zimejipambanua na zinategemea kuwepo kwa wengine. Kwa hivyo, kwa wanadamu, uwepo wao unatanguliakiini.

Hakuna Mungu

Imani ya Sartre inapinga itikadi za kutokana Mungu ambazo zinapatana na metafizikia ya kitamaduni. Haitoshi tu kuachana na dhana ya Mungu, alisema, lakini pia inabidi mtu aache dhana zozote ambazo zilitokana na zinategemea wazo la Mungu, bila kujali jinsi zingeweza kustarehesha na kufahamiana kwa karne nyingi.

Sartre anatoa hitimisho mbili muhimu kutoka kwa hili. Kwanza, anabisha kwamba hakuna asili ya kibinadamu iliyotolewa kwa kila mtu kwa sababu hakuna Mungu wa kuipa kwanza. Wanadamu wapo, mengi yako wazi, lakini ni baada tu ya kuwepo ndipo baadhi ya "kiini" kinachoweza kuitwa "binadamu" kinaweza kukua. Wanadamu lazima wakuze, wafafanue, na waamue "asili" yao itakuwaje kupitia kujishughulisha na wao wenyewe, jamii yao, na ulimwengu asilia unaowazunguka.

Mtu Binafsi Bado Anawajibika

Zaidi ya hayo, Sartre anasema, ingawa "asili" ya kila mwanadamu inategemea mtu huyo kujifafanua, uhuru huu mkali unaambatana na jukumu kubwa sawa. Hakuna mtu anayeweza kusema "ilikuwa katika asili yangu" kama kisingizio cha tabia zao. Chochote mtu anachofanya au anachofanya kinategemea kabisa chaguo na ahadi zao—hakuna kitu kingine cha kurudi nyuma. Watu hawana wa kulaumiwa (au sifa) ila wao wenyewe.

Sartre kisha anatukumbusha kuwa sisi sivyowatu binafsi lakini, badala yake, washiriki wa jumuiya na jamii ya wanadamu. Huenda kusiwe na binadamu wa ulimwengu mzima asili , lakini kwa hakika kuna binadamu wa kawaida hali— sote tuko katika hili pamoja, sote tunaishi katika jamii ya wanadamu, na sote tunakabiliwa. na maamuzi ya aina moja.

Wakati wowote tunapofanya uchaguzi kuhusu nini cha kufanya na kuweka ahadi kuhusu jinsi ya kuishi, pia tunatoa kauli kwamba tabia hii na kujitolea huku ni jambo la thamani na muhimu kwa wanadamu. Kwa maneno mengine, licha ya ukweli kwamba hakuna mamlaka yenye lengo inayotuambia jinsi ya kuishi, bado tunapaswa kujitahidi kufahamu jinsi uchaguzi wetu unavyoathiri wengine. Mbali na kuwa wabinafsi, wanadamu, Sartre anabishana, wanajibika wenyewe, ndio, lakini pia wana jukumu la kile wengine wanachochagua na kile wanachofanya. Ingekuwa tendo la kujidanganya kufanya uchaguzi na wakati huo huo kutamani wengine wasifanye chaguo lile lile. Kukubali jukumu fulani kwa wengine kufuata mwongozo wetu ndio njia mbadala pekee.