Existentziak esentziaren aurretik doa: pentsaera existentzialista

Jean-Paul Sartrek sortua, "existentzia esentziaren aurretik" esaldia filosofia existentzialistaren muineko formulazio klasikotzat, are definitzaile gisa, izatera iritsi da. Metafisika tradizionala buruan jartzen duen ideia da.

Mendebaldeko pentsamendu filosofikoak dio gauza baten "esentzia" edo "izaera" oinarrizkoagoa eta betikoagoa dela bere "existentzia" hutsa baino. Beraz, gauza bat ulertu nahi baduzu, egin behar duzuna da bere "esentzia"ri buruz gehiago ikasi. Sartre ez dago ados, nahiz eta esan behar den ez duela unibertsalki bere printzipioa aplikatzen, gizateriari bakarrik baizik.

Natura finkoa eta menpekoa

Sartrek bi izaki mota daudela argudiatu zuen. Lehenengoa "berean-izatea" ( l’en-soi ) da, finko, osatu eta izateko arrazoirik ez duen zerbait bezala ezaugarritzen duena, besterik ez da. Honek kanpoko objektuen mundua deskribatzen du. Esaterako, mailu bat kontuan hartzen dugunean, bere izaera uler dezakegu bere propietateak zerrendatuz eta zertarako sortu den aztertuz. Mailuak jendeak arrazoi jakin batzuengatik egiten ditu: zentzu batean, mailu baten "esentzia" edo "izaera" sortzailearen gogoan existitzen da benetako mailua munduan existitu baino lehen. Beraz, esan daiteke mailuak bezalako gauzei dagokienez, esentzia existentziaren aurretik dagoela —metafisika klasikoa dena—.

Sartreren ustez bigarren existentzia mota da"beretzat-izatea" ( le pour-soi ), bere existentziarako lehenaren menpeko zerbait dela ezaugarritzen duena. Ez du izaera absolutu, finko edo betierekorik. Sartreri, honek ezin hobeto deskribatzen du gizateriaren egoera.

Gizakiak menpeko gisa

Sartreren sinesmenek metafisika tradizionalaren —edo, hobeto esanda, kristautasunaren eraginez— metafisikaren aurrean hegan egin zuten gizakiak mailu gisa hartzen dituena. Hau da, teisten arabera, gizakiak Jainkoak nahita nahitako ekintza gisa sortu zituelako eta ideia edo helburu zehatzak kontuan hartuta: Jainkoak bazekien zer egin behar zen gizakiak existitu baino lehen. Beraz, kristautasunaren testuinguruan, gizakiak mailuak bezalakoak dira, gizateriaren izaera eta ezaugarriak —«esentzia»— Jainkoaren betiko adimenean existitzen zirelako benetako gizakirik munduan existitu baino lehen.

Nahiz eta ateo askok oinarrizko premisa hori mantentzen dute Jainkoaren premisa bateragarria baztertzen duten arren. Suposatzen dute gizakiek "giza izaera" bereziren bat dutela, eta horrek pertsona bat izan daitekeena edo ezin duena mugatzen du; funtsean, denok daukagula gure "existentziaren" aurreko "esentzia"ren bat.

Sartrek uste zuen akatsa zela gizakiak kanpoko objektuak tratatzen ditugun moduan tratatzea. Gizakiaren izaera, horren ordez, bere burua definitua eta besteen existentziaren menpe dago. Beraz, gizakientzat, haien existentzia haien aurretik doaesentzia.

Ez dago Jainkorik

Sartreren usteak metafisika tradizionalarekin bat datozen ateismoaren printzipioak zalantzan jartzen ditu. Ez da nahikoa Jainkoaren kontzeptua baztertzea besterik gabe, adierazi zuen, baina Jainkoaren ideiatik eratorritako eta horren menpe zeuden edozein kontzeptu ere alde batera utzi behar dira, mendeetan zehar zein eroso eta ezagunak izan daitezkeen arren.

Sartrek bi ondorio garrantzitsu ateratzen ditu hortik. Lehenik eta behin, dio ez dagoela guztiontzat giza izaera komunik, ez dagoelako lehenik emateko Jainkorik. Gizakiak existitzen dira, hori argi dago, baina existitu ondoren bakarrik garatu daiteke "gizaki" dei daitekeen "esentzia". Gizakiak garatu, definitu eta erabaki behar du zein izango den bere "izaera" bere buruarekin, bere gizartearekin eta inguruko mundu naturalarekin konpromiso baten bidez.

Norbanakoa baina arduratsua

Gainera, Sartreren ustez, gizaki bakoitzaren “izaera” pertsona horrek bere burua definitzearen menpe dagoen arren, askatasun erradikal honek ardura berdin erradikal batekin dator. Inork ezin du esan "nire izaeran zegoen" bere jokabidearen aitzakia gisa. Pertsona bat dena edo egiten duena bere aukeren eta konpromisoen menpe dago erabat; ez dago beste ezertara erori. Jendeak ez du inor errudun (edo goraipatzeko) bere burua baino.

Sartrek ez garela gogorarazten digu orduangizabanako isolatuak baizik, komunitateetako eta giza arrazako kideak. Agian ez dago gizaki izaera unibertsala, baina, zalantzarik gabe, giza baldintza komun bat dago: denok batera gaude honetan, denok bizi gara giza gizartean eta denok aurrean gaude. erabaki mota berdinekin.

Zer egin eta bizitzeko konpromisoak hartzen ditugun bakoitzean, jokabide hori eta konpromiso hori gizakientzat balio eta garrantzia duen zerbait dela adierazten ari gara. Beste era batera esanda, nola jokatu behar dugun esaten duen autoritate objektiborik ez dagoen arren, gure aukerak besteei nola eragiten dien jabetzen ahalegindu beharko genuke. Indibidualista bakartiak izatetik urrun, gizakiak, dio Sartrek, bere buruaz arduratzen dira, bai, baina besteek aukeratzen dutenaren eta egiten dutenaren ardura ere badute. Autoengainu ekintza bat izango litzateke aukeraketa bat egitea eta, aldi berean, besteek aukera bera ez egitea nahi izatea. Beste batzuen ardura batzuk gure bideari jarraikiz onartzea da alternatiba bakarra.