இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது: இருத்தலியல் சிந்தனை

மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனையானது ஒரு பொருளின் "சாரம்" அல்லது "இயல்பு" அதன் வெறும் "இருப்பை" விட மிகவும் அடிப்படையானது மற்றும் நித்தியமானது என்று கூறுகிறது. எனவே, நீங்கள் ஒரு விஷயத்தைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் செய்ய வேண்டியது அதன் "சாரம்" பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். சார்த்தர் அதை ஏற்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் தனது கொள்கையை உலகளாவிய ரீதியில் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் மனிதகுலத்திற்கு மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்.

Fixed vs. Dependent Nature

சார்த்தர் இரண்டு வகையான உயிரினங்கள் இருப்பதாக வாதிட்டார். முதலாவது "இன்-இன்-இன்-அட்செல்ஃப்" ( l’en-soi ), இது நிலையானது, முழுமையானது மற்றும் அதன் இருப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லாத ஒன்று என வகைப்படுத்தப்படுகிறது-அது தான். இது வெளிப்புற பொருட்களின் உலகத்தை விவரிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு சுத்தியலை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அதன் பண்புகளை பட்டியலிட்டு, அது உருவாக்கப்பட்ட நோக்கத்தை ஆராய்வதன் மூலம் அதன் தன்மையை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். சுத்தியல்கள் சில காரணங்களுக்காக மக்களால் செய்யப்படுகின்றன - ஒரு வகையில், உலகில் உண்மையான சுத்தியல் இருப்பதற்கு முன்பே ஒரு சுத்தியலின் "சாரம்" அல்லது "இயல்பு" படைப்பாளியின் மனதில் உள்ளது. எனவே, சுத்தியல் போன்ற விஷயங்களுக்கு வரும்போது, ​​சாராம்சம் இருத்தலுக்கு முந்தியுள்ளது என்று ஒருவர் கூறலாம் - இது உன்னதமான மெட்டாபிசிக்ஸ்.

சார்த்தரின் கருத்துப்படி இரண்டாவது வகை இருப்பு"being-for-atself" ( le pour-soi ), இது அதன் இருப்புக்காக முந்தையதைச் சார்ந்து இருக்கும். அதற்கு முழுமையான, நிலையான அல்லது நித்திய இயல்பு இல்லை. சார்த்தருக்கு, இது மனிதகுலத்தின் நிலையை மிகச்சரியாக விவரிக்கிறது.

சார்த்தர்களாக மனிதர்கள்

சார்த்தரின் நம்பிக்கைகள் பாரம்பரிய மெட்டாபிசிக்ஸ்-அல்லது, மாறாக, கிறித்தவத்தால் தாக்கப்பட்ட மெட்டாபிசிக்ஸ்-இது மனிதர்களை சுத்தியல்களாகக் கருதுகிறது. ஏனென்றால், இறை நம்பிக்கையாளர்களின் கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் கடவுளால் வேண்டுமென்றே சித்தரிக்கப்பட்ட செயலாகவும், குறிப்பிட்ட யோசனைகள் அல்லது நோக்கங்களை மனதில் கொண்டும் படைக்கப்பட்டனர் - மனிதர்கள் எப்பொழுதும் இருப்பதற்கு முன்பே என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை கடவுள் அறிந்திருந்தார். எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் சூழலில், மனிதர்கள் சுத்தியல்களைப் போன்றவர்கள், ஏனென்றால் உலகில் எந்த உண்மையான மனிதர்களும் இருப்பதற்கு முன்பு மனிதகுலத்தின் இயல்பு மற்றும் பண்புகள் - "சாரம்" - கடவுளின் நித்திய மனதில் இருந்தது.

பல நாத்திகர்கள் கூட இந்த அடிப்படைக் கருத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் கடவுளின் துணையுடன் கூடிய முன்மாதிரியைக் கைவிடுகிறார்கள். மனிதர்கள் சில சிறப்பு "மனித இயல்புகளை" கொண்டுள்ளனர் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர், இது ஒரு நபர் என்னவாக இருக்க முடியும் அல்லது என்னவாக இருக்க முடியாது என்பதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது-அடிப்படையில், நமது "இருப்பு"க்கு முந்திய சில "சாரத்தை" நாம் அனைவரும் கொண்டுள்ளோம்.

வெளிப்புறப் பொருட்களை நாம் எப்படி நடத்துகிறோமோ அதே மாதிரி மனிதர்களை நடத்துவது பிழை என்று சார்த்தர் நம்பினார். மனிதர்களின் இயல்பு என்பது சுயமாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பிறர் இருப்பைச் சார்ந்தது. எனவே, மனிதர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் இருப்பு அவர்களுக்கு முன்னதாகவே உள்ளதுசாரம்.

கடவுள் இல்லை

சார்த்தரின் நம்பிக்கை பாரம்பரிய மெட்டாபிசிக்ஸுடன் ஒத்துப்போகும் நாத்திகத்தின் கொள்கைகளை சவால் செய்கிறது. கடவுள் என்ற கருத்தை வெறுமனே கைவிடுவது மட்டும் போதாது, ஆனால், பல நூற்றாண்டுகளாக எவ்வளவு வசதியாகவும், பரிச்சயமாகவும் இருந்திருந்தாலும், கடவுள் என்ற எண்ணத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் சார்ந்து இருக்கும் எந்தவொரு கருத்துகளையும் ஒருவர் கைவிட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார்.

சார்த்தர் இதிலிருந்து இரண்டு முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்கிறார். முதலாவதாக, அனைவருக்கும் பொதுவான மனித இயல்பு எதுவும் இல்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார், ஏனென்றால் முதலில் அதைக் கொடுக்க கடவுள் இல்லை. மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள், அது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் இருந்த பிறகுதான் "மனிதன்" என்று அழைக்கக்கூடிய சில "சாரம்" உருவாகலாம். மனிதர்கள் தங்களுடன், சமூகம் மற்றும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகத்துடன் ஈடுபடுவதன் மூலம் அவர்களின் "இயல்பு" என்னவாக இருக்கும் என்பதை உருவாக்கவும், வரையறுக்கவும் மற்றும் தீர்மானிக்கவும் வேண்டும்.

தனிப்பட்ட மற்றும் பொறுப்பான

மேலும், சார்த்தர் வாதிடுகிறார், ஒவ்வொரு மனிதனின் "இயல்பு" தன்னை வரையறுத்துக்கொள்ளும் நபரைச் சார்ந்தது என்றாலும், இந்த தீவிர சுதந்திரம் சமமான தீவிரமான பொறுப்புடன் உள்ளது. "அது என் இயல்பில் இருந்தது" என்று அவர்களின் நடத்தைக்கு சாக்குபோக்காக யாரும் சொல்ல முடியாது. ஒரு நபர் என்ன செய்தாலும் அல்லது செய்தாலும் அது அவர்களின் சொந்த விருப்பங்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகளைப் பொறுத்தது - பின்வாங்குவதற்கு வேறு எதுவும் இல்லை. மக்கள் தங்களைத் தவிர வேறு யாரும் குறை கூற (அல்லது புகழ்ந்து) இல்லை.

சார்த்தர் நாம் இல்லை என்பதை நினைவுபடுத்துகிறார்தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபர்கள், மாறாக, சமூகங்கள் மற்றும் மனித இனத்தின் உறுப்பினர்கள். உலகளாவிய மனிதன் இயல்பு இல்லை, ஆனால் நிச்சயமாக ஒரு பொதுவான மனித நிலை உள்ளது— இதில் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கிறோம், நாம் அனைவரும் மனித சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம், நாம் அனைவரும் எதிர்கொள்கிறோம். ஒரே மாதிரியான முடிவுகளுடன்.

நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தெரிவு செய்யும் போதெல்லாம், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றி அர்ப்பணிப்புகளைச் செய்யும்போது, ​​இந்த நடத்தையும் இந்த அர்ப்பணிப்பும் மனிதர்களுக்கு மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்று என்று அறிக்கை செய்கிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்லும் புறநிலை அதிகாரம் இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், நமது தேர்வுகள் மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை அறிந்து கொள்ள நாம் இன்னும் முயற்சி செய்ய வேண்டும். தனிமனிதர்களாக இல்லாமல், மனிதர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே பொறுப்பு என்று சார்த் வாதிடுகிறார். ஒரு தேர்வு செய்து, அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் அதே தேர்வு செய்யக்கூடாது என்று விரும்புவது தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்ளும் செயலாகும். நம் வழியைப் பின்பற்றி மற்றவர்களுக்கு சில பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதே ஒரே மாற்று.