존재는 본질에 앞선다: 실존주의 사상

장 폴 사르트르(Jean-Paul Sartre)가 창시한 "존재는 본질에 앞선다"라는 문구는 실존주의 철학의 핵심을 정의하는 고전적 공식으로 간주되었습니다. 그것은 전통적인 형이상학을 뒤집는 아이디어입니다.

서양의 철학적 사고는 사물의 "본질" 또는 "본질"이 단순한 "존재"보다 더 근본적이고 영원하다고 상정합니다. 따라서 어떤 것을 이해하려면 그 "본질"에 대해 더 많이 알아야 합니다. Sartre는 그의 원칙을 보편적으로 적용하지 않고 인류에게만 적용한다고 말해야 하지만 동의하지 않습니다.

고정성 대 의존성

사르트르는 존재에는 두 종류가 있다고 주장했다. 첫 번째는 "그 자체로 존재"( l'en-soi )로, 고정되고 완전하며 존재 이유가 없는 것으로 특징지어집니다. 이것은 외부 객체의 세계를 설명합니다. 예를 들어 망치를 생각할 때 우리는 속성을 나열하고 그것이 만들어진 목적을 검토함으로써 그 속성을 이해할 수 있습니다. 망치는 특정한 이유로 사람들에 의해 만들어집니다. 어떤 의미에서 망치의 "본질" 또는 "본질"은 실제 망치가 세상에 존재하기 전에 제작자의 마음에 존재합니다. 따라서 망치 같은 것은 본질이 실존에 앞선다고 말할 수 있는데, 이것이 고전적인 형이상학이다.

사르트르가 말하는 두 번째 존재 유형은"자신을 위한 존재"( le pour-soi )는 그 존재가 전자에 의존하는 것으로 특징지어집니다. 절대적이고 고정적이거나 영원한 본성이 없습니다. Sartre에게 이것은 인류의 상태를 완벽하게 설명합니다.

부양자로서의 인간

사르트르의 신념은 인간을 망치로 취급하는 전통적인 형이상학, ​​아니 기독교의 영향을 받은 형이상학에 정면으로 부딪쳤다. 유신론자들에 따르면 인간은 의도적인 의지와 특정한 생각이나 목적을 염두에 두고 신에 의해 창조되었기 때문입니다. 신은 인간이 존재하기 전에 무엇이 만들어질지 아셨습니다. 따라서 기독교의 맥락에서 인간은 망치와 같습니다. 인간의 본성과 특성, 즉 "본질"은 세상에 실제 인간이 존재하기 이전에 하나님의 영원한 마음에 존재했기 때문입니다.

심지어 많은 무신론자들도 하나님에 대한 전제를 생략하고 있음에도 불구하고 이 기본 전제를 ​​유지합니다. 그들은 인간이 사람이 될 수 있는 것과 될 수 없는 것을 제한하는 특별한 "인간 본성"을 가지고 있다고 가정합니다.

사르트르는 우리가 외부 대상을 대하는 것과 같은 방식으로 인간을 대하는 것은 오류라고 믿었습니다. 대신 인간의 본성은 스스로 정의한 이기도 하고 타인의 존재에 의존하는 것이기도 하다. 따라서 인간에게는 자신의 존재가 자신의 존재보다 앞선다.본질.

신은 없다

사르트르의 믿음은 전통적인 형이상학과 일치하는 무신론의 교리에 도전한다. 그는 단순히 신의 개념을 버리는 것만으로는 충분하지 않으며, 수세기 동안 얼마나 편안하고 친숙해졌는지에 상관없이 신의 개념에서 파생되고 그에 의존하는 모든 개념을 버려야 한다고 말했습니다.

사르트르는 여기서 두 가지 중요한 결론을 도출합니다. 첫째, 그는 애초에 인간성을 부여할 신이 없기 때문에 모든 사람에게 공통적인 주어진 인간성은 존재하지 않는다고 주장한다. 인간이 존재한다는 것, 그 정도는 분명하지만 인간이 존재하고 나서야 '인간'이라고 부를 수 있는 어떤 '본질'이 생겨날 수도 있다. 인간은 자신, 사회 및 주변의 자연 세계와의 관계를 통해 자신의 "본성"이 무엇인지 개발하고 정의하고 결정해야 합니다.

개별적이지만 책임감 있는 개인

또한 사르트르는 모든 인간의 "본성"은 자신을 정의하는 사람에 달려 있지만 이 근본적인 자유에는 똑같이 근본적인 책임이 수반된다고 주장합니다. 아무도 자신의 행동에 대한 변명으로 "내 천성이었다"고 말할 수 없습니다. 사람이 무엇이든 무엇을 하든 전적으로 자신의 선택과 헌신에 달려 있습니다. 의지할 다른 것은 없습니다. 사람들은 자신 외에는 비난(또는 칭찬)할 사람이 없습니다.

Sartre는 우리가 그렇지 않다는 것을 상기시킵니다.고립된 개인이 아니라 오히려 공동체와 인류의 구성원입니다. 인간에게 보편적인 성 은 없을지 몰라도 인간에게 공통적인 조건은 분명히 있습니다. 같은 종류의 결정으로.

우리가 무엇을 해야 할지 선택하고 어떻게 살 것인가에 대한 약속을 할 때마다 우리는 또한 이 행동과 약속이 인간에게 가치 있고 중요한 것이라는 진술을 하는 것입니다. 다시 말해, 어떻게 행동해야 하는지 알려주는 객관적인 권위가 없다는 사실에도 불구하고, 우리는 여전히 우리의 선택이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미치는지 인식하기 위해 노력해야 합니다. 인간은 고독한 개인주의자가 아니라 자기 자신에 대한 책임이 있지만 다른 사람들이 선택하고 하는 일에 대해서도 어느 정도 책임을 져야 한다고 Sartre는 주장합니다. 선택을 하면서 동시에 다른 사람들이 같은 선택을 하지 않기를 바라는 것은 자기기만 행위일 것이다. 우리를 따르는 다른 사람들에 대한 책임을 받아들이는 것이 유일한 대안입니다.