Eksistensi Mendahului Esensi: Pemikiran Eksistensialis

Berasal dari Jean-Paul Sartre, frasa "eksistensi mendahului esensi" telah dianggap sebagai rumusan klasik, bahkan menentukan, dari inti filsafat eksistensialis. Ini adalah ide yang mengubah metafisika tradisional.

Pemikiran filosofis Barat menyatakan bahwa "esensi" atau "hakikat" dari suatu hal lebih mendasar dan abadi daripada "keberadaannya." Dengan demikian, jika Anda ingin memahami sesuatu, yang harus Anda lakukan adalah mempelajari lebih lanjut tentang "esensinya." Sartre tidak sependapat, meskipun harus dikatakan bahwa ia tidak menerapkan prinsipnya secara universal, tetapi hanya pada umat manusia.

Sifat Tetap vs Sifat Ketergantungan

Sartre berpendapat bahwa ada dua jenis keberadaan, yang pertama adalah "ada-dalam-dirinya sendiri" ( l'en-soi ), yang dicirikan sebagai sesuatu yang tetap, lengkap, dan tidak memiliki alasan untuk keberadaannya-itu saja. Ini menggambarkan dunia benda-benda eksternal. Ketika kita mempertimbangkan, misalnya, sebuah palu, kita dapat memahami sifatnya dengan membuat daftar sifat-sifatnya dan memeriksa tujuan penciptaannya. Palu dibuat oleh orang-orang untuk alasan tertentu-dalam arti, "esensi" atau "sifat" palupalu ada dalam pikiran pencipta sebelum palu yang sebenarnya ada di dunia. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa ketika menyangkut hal-hal seperti palu, esensi mendahului eksistensi-yang merupakan metafisika klasik.

Jenis eksistensi kedua menurut Sartre adalah "ada-untuk-dirinya sendiri" ( le pour-soi ), yang dicirikan sebagai sesuatu yang bergantung pada yang pertama untuk keberadaannya. Ia tidak memiliki sifat absolut, tetap, atau kekal. Bagi Sartre, ini menggambarkan keadaan manusia dengan sempurna.

Manusia sebagai Tanggungan

Keyakinan Sartre bertentangan dengan metafisika tradisional-atau, lebih tepatnya, metafisika yang dipengaruhi oleh agama Kristen-yang memperlakukan manusia sebagai palu. Hal ini karena, menurut para teis, manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai suatu tindakan kehendak yang disengaja dan dengan gagasan atau tujuan tertentu dalam pikiran-Tuhan mengetahui apa yang akan dibuat sebelum manusia itu ada. Dengan demikian, dalam konteks kekristenan, manusia sepertipalu karena sifat dan karakteristik-"esensi"-manusia sudah ada dalam pikiran Allah yang kekal sebelum ada manusia yang nyata di dunia ini.

Bahkan banyak ateis mempertahankan premis dasar ini meskipun mereka membuang premis yang menyertainya, yaitu Tuhan. Mereka berasumsi bahwa manusia memiliki beberapa "sifat manusia" khusus, yang membatasi apa yang bisa atau tidak bisa dilakukan oleh seseorang-pada dasarnya, kita semua memiliki "esensi" yang mendahului "eksistensi" kita.

Sartre percaya bahwa memperlakukan manusia dengan cara yang sama seperti kita memperlakukan benda-benda eksternal adalah sebuah kesalahan, karena hakikat manusia adalah sesuatu yang ditentukan oleh dirinya sendiri. dan tergantung pada keberadaan orang lain. Jadi, bagi manusia, keberadaan mereka mendahului esensi mereka.

Tidak Ada Tuhan

Keyakinan Sartre menantang prinsip-prinsip ateisme yang sejalan dengan metafisika tradisional. Tidaklah cukup hanya dengan meninggalkan konsep Tuhan, katanya, tetapi kita juga harus meninggalkan semua konsep yang berasal dari dan bergantung pada gagasan tentang Tuhan, tidak peduli seberapa nyaman dan akrabnya konsep-konsep tersebut selama berabad-abad.

Sartre menarik dua kesimpulan penting dari hal ini. Pertama, ia berpendapat bahwa tidak ada sifat dasar manusia yang sama untuk semua orang karena tidak ada Tuhan yang memberikannya sejak awal. Manusia ada, itu sudah jelas, tetapi hanya setelah mereka ada barulah suatu "esensi" yang dapat disebut "manusia" dapat berkembang. Manusia harus mengembangkan, mendefinisikan, dan memutuskan apa "sifat dasar" mereka melalui suatu proses yang disebut dengan "pencarian." Manusia harus mengembangkan, mendefinisikan, dan memutuskan apa "sifat dasar" mereka melalui proses pencarian.keterlibatan dengan diri mereka sendiri, masyarakat, dan alam di sekitar mereka.

Individu namun Bertanggung Jawab

Lebih lanjut, Sartre berpendapat, meskipun "kodrat" setiap manusia bergantung pada bagaimana orang tersebut mendefinisikan diri mereka sendiri, kebebasan radikal ini disertai dengan tanggung jawab yang sama radikalnya. Tidak seorang pun dapat dengan mudah mengatakan "sudah menjadi kodrat saya" sebagai alasan untuk perilaku mereka. Apa pun yang dilakukan seseorang sepenuhnya bergantung pada pilihan dan komitmen mereka sendiri - tidak ada yang lain untuk kembaliOrang tidak memiliki siapa pun untuk disalahkan (atau dipuji) kecuali diri mereka sendiri.

Sartre kemudian mengingatkan kita bahwa kita bukanlah individu yang terisolasi, melainkan anggota dari komunitas dan umat manusia. alam tetapi tentu saja ada manusia yang sama kondisi- kita semua berada dalam hal ini bersama-sama, kita semua hidup dalam masyarakat manusia, dan kita semua dihadapkan pada jenis keputusan yang sama.

Setiap kali kita membuat pilihan tentang apa yang harus dilakukan dan membuat komitmen tentang bagaimana cara hidup, kita juga membuat pernyataan bahwa perilaku dan komitmen ini adalah sesuatu yang bernilai dan penting bagi manusia. Dengan kata lain, terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada otoritas obyektif yang memberi tahu kita bagaimana harus berperilaku, kita harus tetap berusaha untuk menyadari bagaimana pilihan kita memengaruhi orang lain.Manusia, menurut Sartre, bertanggung jawab atas dirinya sendiri, ya, tetapi mereka juga memikul tanggung jawab atas apa yang orang lain pilih dan apa yang mereka lakukan. Adalah suatu tindakan menipu diri sendiri untuk membuat suatu pilihan dan pada saat yang sama berharap orang lain tidak membuat pilihan yang sama. Menerima tanggung jawab agar orang lain mengikuti jejak kita adalah satu-satunya alternatif.