អត្ថិភាព​នាំមុខ​ខ្លឹមសារ៖ គំនិត​អត្ថិភាព

កើត​ឡើង​ដោយ​លោក Jean-Paul Sartre ឃ្លា "អត្ថិភាព​មុន​ខ្លឹមសារ" ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ទម្រង់​បុរាណ សូម្បី​តែ​ការ​កំណត់​ទម្រង់​នៃ​បេះដូង​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា​អត្ថិភាព។ វា​ជា​គំនិត​មួយ​ដែល​បង្វែរ​ទស្សនវិជ្ជា​បុរាណ​មក​លើ​ក្បាល​របស់វា។

គំនិតទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចបង្ហាញឱ្យឃើញថា "ខ្លឹមសារ" ឬ "ធម្មជាតិ" នៃវត្ថុគឺជាមូលដ្ឋាន និងអស់កល្បជាងគ្រាន់តែជា "អត្ថិភាព" របស់វា។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកចង់យល់រឿងមួយ អ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើគឺសិក្សាបន្ថែមអំពី "ខ្លឹមសារ" របស់វា។ លោក Sartre មិនយល់ស្របទេ ទោះបីជាវាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាគាត់មិនអនុវត្តគោលការណ៍របស់គាត់ជាសកល ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះ។

Fixed vs. Dependent Nature

Sartre បានប្រកែកថាមានពីរប្រភេទ។ ទីមួយគឺ "ភាពនៅក្នុងខ្លួនវា" ( l'en-soi ) ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានជួសជុល ពេញលេញ និងគ្មានហេតុផលសម្រាប់ភាពរបស់វា - វាគ្រាន់តែជា។ នេះពិពណ៌នាអំពីពិភពនៃវត្ថុខាងក្រៅ។ នៅពេលដែលយើងពិចារណាឧទាហរណ៍ញញួរ យើងអាចយល់ពីធម្មជាតិរបស់វាដោយរាយបញ្ជីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា និងពិនិត្យមើលគោលបំណងដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ញញួរ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​សម្រាប់​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន—ក្នុង​ន័យ​មួយ “ខ្លឹមសារ” ឬ “ធម្មជាតិ” នៃ​ញញួរ​មាន​នៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​អ្នក​បង្កើត​មុន​ពេល​ញញួរ​ពិត​ប្រាកដ​មាន​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក។ ដូច្នេះ គេអាចនិយាយបានថា នៅពេលនិយាយអំពីរឿងដូចជាញញួរ ខ្លឹមសារគឺនាំមុខអត្ថិភាព - ដែលជា metaphysics បុរាណ។

ប្រភេទទីពីរនៃអត្ថិភាពយោងទៅតាម Sartre គឺ"being-for-itself" ( le pour-soi ) ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាអ្វីមួយដែលពឹងផ្អែកលើអតីតសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា។ វាមិនមានធម្មជាតិដាច់ខាត ថេរ ឬអស់កល្បជានិច្ច។ ចំពោះ Sartre នេះពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃមនុស្សជាតិយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

មនុស្សជាអ្នកពឹងពាក់

ជំនឿរបស់ Sartre បានហោះប្រឈមមុខនឹងទស្សនវិជ្ជាប្រពៃណី—ឬផ្ទុយទៅវិញ រូបវិទ្យាដែលទទួលឥទ្ធិពលពីគ្រិស្តសាសនា—ដែលចាត់ទុកមនុស្សដូចជាញញួរ។ នេះគឺដោយសារតែយោងទៅតាមពួកអ្នកនិយម មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាទង្វើនៃឆន្ទៈ និងដោយគំនិតជាក់លាក់ ឬគោលបំណងនៅក្នុងចិត្ត—ព្រះដឹងពីអ្វីដែលត្រូវបង្កើតមុនពេលមនុស្សធ្លាប់មាន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងបរិបទនៃសាសនាគ្រឹស្ត មនុស្សគឺដូចជាញញួរ ពីព្រោះធម្មជាតិ និងលក្ខណៈ—ជា “ខ្លឹមសារ”—នៃមនុស្សជាតិមាននៅក្នុងគំនិតដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ មុនពេលមនុស្សពិតប្រាកដណាមួយមាននៅក្នុងពិភពលោក។

សូម្បីតែអ្នកមិនជឿព្រះជាច្រើននាក់ក៏រក្សាការសន្និដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននេះ បើទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេចែកចាយជាមួយការសន្និដ្ឋានរបស់ព្រះដែលភ្ជាប់មកជាមួយក៏ដោយ។ ពួកគេសន្មត់ថាមនុស្សមាន "ធម្មជាតិ" ពិសេសមួយចំនួនដែលរារាំងអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់អាចឬមិនអាច - ជាមូលដ្ឋានថាយើងទាំងអស់គ្នាមាន "ខ្លឹមសារ" មួយចំនួនដែលនាំមុខ "អត្ថិភាព" របស់យើង។

Sartre ជឿថាវាជាកំហុសក្នុងការព្យាបាលមនុស្សតាមរបៀបដូចគ្នាដែលយើងប្រព្រឹត្តចំពោះវត្ថុខាងក្រៅ។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺជំនួសដោយការកំណត់ដោយខ្លួនឯង និង អាស្រ័យលើអត្ថិភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ដូច្នេះសម្រាប់មនុស្សជាតិ អត្ថិភាពរបស់វានាំមុខគេខ្លឹមសារ។

គ្មានព្រះទេ

ជំនឿរបស់ Sartre ប្រឈមមុខនឹងគោលលទ្ធិនៃសាសនាមិនជឿដែលស្របគ្នាជាមួយនឹង metaphysics ប្រពៃណី។ គាត់បាននិយាយថា វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបោះបង់ចោលគោលគំនិតរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវបោះបង់ចោលនូវគោលគំនិតទាំងឡាយណាដែលកើតចេញពី និងពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់ព្រះ ទោះជាពួកគេមានភាពសុខស្រួល និងធ្លាប់ស្គាល់ប៉ុន្មានសតវត្សមកហើយក៏ដោយ។

Sartre ទាញការសន្និដ្ឋានសំខាន់ពីរពីរឿងនេះ។ ទីមួយ គាត់ប្រកែកថា មិនមានធម្មជាតិរបស់មនុស្សទូទៅសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបទេ ព្រោះគ្មានព្រះដែលផ្តល់ឱ្យវាតាំងពីដំបូង។ មនុស្ស​មាន​ច្រើន វា​ច្បាស់​ណាស់ ប៉ុន្តែ​វា​នៅ​តែ​បន្ទាប់​ពី​វា​មាន​ថា «​ខ្លឹមសារ​» មួយ​ចំនួន​ដែល​អាច​ហៅ​ថា «​មនុស្ស​» អាច​នឹង​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​។ មនុស្សជាតិត្រូវតែអភិវឌ្ឍ កំណត់ និងសម្រេចចិត្តថា "ធម្មជាតិ" របស់ពួកគេនឹងទៅជាយ៉ាងណា តាមរយៈការចូលរួមជាមួយខ្លួនពួកគេ សង្គមរបស់ពួកគេ និងពិភពធម្មជាតិជុំវិញពួកគេ។

បុគ្គលដែលមានទំនួលខុសត្រូវ

លើសពីនេះ លោក Sartre អះអាងថា ទោះបីជា "ធម្មជាតិ" របស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺអាស្រ័យលើបុគ្គលនោះជាអ្នកកំណត់ខ្លួនឯង សេរីភាពរ៉ាឌីកាល់នេះត្រូវបានអមដោយការទទួលខុសត្រូវរ៉ាឌីកាល់ស្មើៗគ្នា។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចនិយាយដោយសាមញ្ញថា "វាជាធម្មជាតិរបស់ខ្ញុំ" ជាលេសសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ អ្វីក៏ដោយដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើ ឬធ្វើគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើជម្រើស និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេ—មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវបដិសេធឡើយ។ មនុស្សគ្មានអ្នកណាបន្ទោស (ឬសរសើរ) ក្រៅពីខ្លួនឯង។

បន្ទាប់មក Sartre រំលឹកយើងថា យើងមិនមែនទេ។បុគ្គលឯកោ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ សមាជិកនៃសហគមន៍ និងពូជមនុស្ស។ ប្រហែលជាមិនមាន ធម្មជាតិ របស់មនុស្សទូទៅទេ ប៉ុន្តែពិតជាមាន លក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្សទូទៅ— យើងទាំងអស់គ្នានៅក្នុងរឿងនេះ យើងទាំងអស់គ្នារស់នៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវប្រឈមមុខ ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការសម្រេចចិត្តដូចគ្នា។

នៅពេលណាដែលយើងធ្វើការជ្រើសរើសអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ និងការប្តេជ្ញាចិត្តអំពីរបៀបរស់នៅ យើងក៏កំពុងធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថាអាកប្បកិរិយានេះ និងការប្តេជ្ញាចិត្តនេះគឺជាអ្វីមួយដែលមានតម្លៃ និងសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទោះបីមិនមានអាជ្ញាធរមានគោលបំណងប្រាប់យើងពីរបៀបប្រព្រឹត្តក៏ដោយ ក៏យើងនៅតែគួរតែព្យាយាមដើម្បីដឹងពីរបៀបដែលជម្រើសរបស់យើងប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ ឆ្ងាយពីភាពឯកោបុគ្គលនិយម មនុស្សលោក Sartre អះអាងថា មានទំនួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង បាទ ប៉ុន្តែពួកគេក៏ទទួលខុសត្រូវខ្លះចំពោះអ្វីដែលអ្នកដទៃជ្រើសរើស និងអ្វីដែលពួកគេធ្វើ។ វានឹងក្លាយជាទង្វើនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើស ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រាថ្នាថាអ្នកដ៏ទៃនឹងមិនធ្វើជម្រើសដូចគ្នានោះទេ។ ការទទួលយកទំនួលខុសត្រូវខ្លះសម្រាប់អ្នកដទៃដែលធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់យើងគឺជាជម្រើសតែមួយគត់។