ဖြစ်တည်မှု ရှေ့ပြေး အနှစ်သာရ- ဖြစ်တည်မှုဝါဒ အတွေး

Jean-Paul Sartre မှအစပြု၍ "တည်ရှိမှုသည် အနှစ်သာရကို ကျော်လွန်သည်" ဟူသော စကားစုသည် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်၏ နှလုံးသားကို ဂန္ထဝင်၊ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ပင်အဖြစ် မှတ်ယူလာခဲ့ပါသည်။ ဒါဟာ သမားရိုးကျ လောကုတ္တရာပညာကို သူ့ခေါင်းပေါ် ပြောင်းသွားစေတဲ့ အတွေးတစ်ခုပါ။

အနောက်တိုင်းဒဿနတွေးခေါ်မှုအရ အရာတစ်ခု၏ "အနှစ်သာရ" သို့မဟုတ် "သဘာဝ" သည် ၎င်း၏ "ဖြစ်တည်မှု" မျှသာထက်ပို၍ အခြေခံကျပြီး ထာဝရဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် အရာတစ်ခုကို နားလည်လိုပါက သင်လုပ်ရမည့်အရာမှာ ၎င်း၏ "အနှစ်သာရ" အကြောင်းကို ပိုမိုလေ့လာပါ။ Sartre သည် ၎င်း၏မူကို တစ်ကမ္ဘာလုံးအတိုင်းအတာဖြင့် မကျင့်သုံးဘဲ လူသားမျိုးနွယ်အတွက်သာ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသင့်သော်လည်း သဘောမတူပါ။

Fixed vs. Dependent Nature

Sartre သည် အမျိုးအစား နှစ်မျိုးရှိကြောင်း ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ ပထမအချက်မှာ "ဖြစ်တည်ခြင်း" ( l'en-soi ) ဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည် ပုံသေ၊ ပြီးပြည့်စုံပြီး ၎င်း၏ဖြစ်တည်မှုအတွက် အကြောင်းပြချက်မရှိသော အရာတစ်ခုအဖြစ် သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ပြင်ပအရာဝတ္ထုလောကကို ဖော်ပြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တူကိုကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားသောအခါ၊ ၎င်း၏ဂုဏ်သတ္တိများကိုစာရင်းပြုစုပြီး၎င်းကိုဖန်တီးခဲ့သည့်ရည်ရွယ်ချက်ကိုစစ်ဆေးခြင်းဖြင့်၎င်း၏သဘောသဘာဝကိုကျွန်ုပ်တို့နားလည်နိုင်သည်။ တူတူများကို လူများက အကြောင်းပြချက်အချို့ဖြင့် ပြုလုပ်ကြသည်—တစ်နည်းအားဖြင့် တူထု၏ “အနှစ်သာရ” သို့မဟုတ် “သဘာဝ” သည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အမှန်တကယ်ရှိသည့် တူမတည်ရှိမီ ဖန်တီးသူ၏စိတ်တွင် ရှိနေသည်။ ထို့ကြောင့် တူနှင့်တူသောအရာများနှင့်ပတ်သက်လာလျှင် ဂန္ထဝင်လောကုတ္တရာပညာဖြစ်သည့် အနှစ်သာရသည် ဖြစ်တည်မှုကို မှီသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။

Sartre အရ ဒုတိယ တည်ရှိမှုအမျိုးအစား"being-for-itself" ( le pour-soi ) ဟူသည်မှာ ၎င်း၏ဖြစ်တည်မှုအတွက် ယခင်အပေါ်တွင် မှီခိုနေသည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် ထင်ရှားသည်။ ၎င်းတွင် ပကတိ၊ ပုံသေ၊ သို့မဟုတ် ထာဝရ သဘာဝမရှိပါ။ Sartre အတွက်၊ ဤသည်မှာ လူ့လောကအခြေအနေကို စုံလင်စွာဖော်ပြသည်။

လူသားများကို မှီခိုသူများအဖြစ်

Sartre ၏ယုံကြည်ချက်များသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏လွှမ်းမိုးမှုဖြစ်သော—လူသားများကို သံတူဖြင့်ဆက်ဆံသည့် ရိုးရာလောကုတ္တရာပညာ—သို့မဟုတ် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏လွှမ်းမိုးမှုအတိုင်းမဟုတ်ဘဲ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အယူအဆများ သို့မဟုတ် ရည်ရွယ်ချက်များဖြင့် ဘုရားသခင်သည် လူသားများကို တမင်တကာ ဖန်ဆင်းထားခြင်းဖြစ်ပြီး လူသားများ မတည်ရှိမီက မည်သည့်အရာကို ပြုလုပ်ရမည်ကို ဘုရားသခင် သိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေအနေတွင်၊ လူသားများသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အမှန်တကယ်လူသားများမတည်ရှိမီကပင် ဘုရားသခင်၏ထာဝရစိတ်တော်၌ လူသား၏သဘောသဘာဝနှင့် ဝိသေသလက္ခဏာများ—“အနှစ်သာရ” ၌တည်ရှိသောကြောင့်၊

ဘုရားမဲ့ဝါဒီများစွာသည်ပင်လျှင် ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်စပ်နေသော ပရဝဏ်ကို ပေးဆောင်ကြသော်လည်း ဤအခြေခံအချက်များကို ထိန်းသိမ်းထားကြသည်။ လူသားတွင် လူတစ်ဦးဖြစ်နိုင်သည် သို့မဟုတ် မဖြစ်နိုင်သောအရာကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသည့် အထူး “လူ့သဘာဝ” တစ်ခုခုရှိနေသည်ဟု ယူဆကြသည်—အခြေခံအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “ဖြစ်တည်မှု” မတိုင်မီက “ဖြစ်တည်မှု” အချို့သော “အနှစ်သာရ” ကို ပိုင်ဆိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။

Sartre သည် ပြင်ပအရာဝတ္ထုများကို ကျွန်ုပ်တို့ဆက်ဆံသည့်နည်းအတိုင်း လူသားများအား ဆက်ဆံရာတွင် အမှားအယွင်းတစ်ခုဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်။ လူသားတို့၏ သဘောသဘာဝသည် အခြားသူများ၏ တည်ရှိမှုအပေါ်တွင် မိမိဘာသာ သတ်မှတ်ထားသော နှင့် နှစ်ခုစလုံးကို မှီခိုနေပါသည်။ ထို့ကြောင့် လူသားများအတွက် ၎င်းတို့၏ တည်ရှိမှုသည် ၎င်းတို့၏ ရှေ့တွင် ရှိနေသည်။အနှစ်သာရ, အချုပ်။

ဘုရားသခင်မရှိပါ

Sartre ၏ယုံကြည်ချက်သည် ရိုးရာလောကီပညာများနှင့် ကိုက်ညီသော ဘုရားမဲ့ဝါဒကို စိန်ခေါ်သည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ အယူအဆကို စွန့်လွှတ်ရုံနဲ့ မလုံလောက်ပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် ရာစုနှစ်တွေကြာအောင် ဘယ်လောက်ပဲ အဆင်ပြေပြီး ရင်းနှီးလာပါစေ ဘုရားသခင်ရဲ့ အယူအဆအပေါ် မူတည်ပြီး ဆင်းသက်လာတဲ့ အယူအဆတွေကို စွန့်လွှတ်ဖို့လည်း လိုပါတယ်။

Sartre သည် ဤအချက်မှ အရေးကြီးသော ကောက်ချက်နှစ်ခုကို ထုတ်ယူသည်။ ရှေးဦးစွာ၊ ပထမနေရာ၌ ပေးဆောင်ရန် ဘုရားသခင် မရှိသောကြောင့် လူတိုင်းအတွက် တူညီသော လူ့သဘောသဘာဝ မရှိကြောင်း သူ စောဒကတက်သည်။ လူသားများ တည်ရှိနေသည်မှာ များစွာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရှိသော်လည်း ၎င်းတို့ တည်ရှိပြီးမှသာ “လူသား” ဟု ခေါ်နိုင်သော အချို့သော “အနှစ်သာရ” များ ဖြစ်ထွန်းလာမည်ဖြစ်သည်။ လူသားများသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်၊ ၎င်းတို့၏ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ၎င်းတို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ သဘာဝကမ္ဘာနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့၏ "သဘာဝ" သည် မည်သို့မည်ပုံ ဖြစ်လာမည်ကို ဖော်ထုတ်၊ သတ်မှတ်ရန်နှင့် ဆုံးဖြတ်ရမည်ဖြစ်သည်။

တစ်ဦးတစ်ယောက်ချင်းတွင် တာဝန်ရှိသော်လည်း

ထို့အပြင်၊ Sartre က လူသားတိုင်း၏ "သဘာဝ" သည် ၎င်းတို့ကိုယ်မိမိ သတ်မှတ်ထားသော ပုဂ္ဂိုလ်အပေါ်တွင် မူတည်နေသော်လည်း ဤအစွန်းရောက်လွတ်လပ်ခွင့်သည် တူညီသော အစွန်းရောက်တာဝန်ဖြင့် ပါ၀င်ပါသည်။ သူတို့ရဲ့ အပြုအမူအတွက် ဆင်ခြေတစ်ခုအနေနဲ့ "ဒါဟာ ငါ့ရဲ့သဘာဝပဲ" လို့ ဘယ်သူမှ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း မပြောနိုင်ပါဘူး။ လူတစ်ဦးသည် မည်သို့ပင်လုပ်ဆောင်သည်ဖြစ်စေ ၎င်းတို့၏ရွေးချယ်မှုများနှင့် ကတိကဝတ်များပေါ်တွင် လုံးလုံးလျားလျားမူတည်သည်—အခြားအရာအပေါ် နှောင့်နှေးစရာမရှိပါ။ လူတွေမှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ်မှလွဲပြီး အပြစ်တင်စရာ (ချီးမြှောက်စရာ) မရှိဘူး။

ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့မဟုတ်ကြောင်း Sartre က သတိပေးသည်။အထီးကျန်လူများဖြစ်သော်လည်း၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် လူသားမျိုးနွယ်ဝင်များဖြစ်သည်။ စကြာဝဠာလူသား သဘာဝ မရှိနိုင်သော်လည်း သာမာန်လူသား အခြေအနေ— ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ဤအတူနေ၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် လူ့ဘောင်တွင်နေထိုင်ကြပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ရင်ဆိုင်နေကြရပါသည်။ တူညီသောဆုံးဖြတ်ချက်များနှင့်အတူ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာနှင့် အသက်ရှင်နေထိုင်ရမည်ကို ရွေးချယ်မှုများ ပြုလုပ်သည့်အခါတိုင်း၊ ဤအပြုအမူနှင့် ဤကတိကဝတ်သည် လူသားများအတွက် တန်ဖိုးရှိပြီး အရေးကြီးသည့်အရာဖြစ်သည်ဟူသော ကြေညာချက်ကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်နေပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သို့ပြုမူရမည်ကို ရည်မှန်းထားသော အခွင့်အာဏာမရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများသည် အခြားသူများကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်သည်ကို သိရှိရန် ကြိုးစားနေသင့်ဆဲဖြစ်သည်။ အထီးကျန်တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒီများဖြစ်ခြင်းမှဝေးကွာသောလူသားများ Sartre သည်မိမိတို့ကိုယ်ကိုတာဝန်ယူကြသည်၊ ဟုတ်သည်၊ သို့သော်သူတို့သည်အခြားသူများရွေးချယ်သည့်အရာနှင့်သူတို့လုပ်သောအရာအတွက်တာဝန်အချို့ကိုလည်းယူသည်။ ရွေးချယ်မှုတစ်ခုပြုလုပ်ရန် မိမိကိုယ်မိမိ လှည့်ဖြားသည့် လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင် အခြားသူများကိုလည်း တူညီသောရွေးချယ်မှုကို မပြုလုပ်စေလိုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးဆောင်မှုနောက်တွင် အခြားသူများအတွက် တာဝန်အချို့ကို လက်ခံခြင်းသည် တစ်ခုတည်းသော ရွေးချယ်မှုဖြစ်သည်။