Оршихуй мөн чанараас түрүүлдэг: Экзистенциалист сэтгэлгээ

Жан-Пол Сартраас үүсэлтэй "оршихуй мөн чанараас түрүүлж байдаг" гэсэн хэллэгийг экзистенциалист философийн гол цөмийг сонгодог, бүр тодорхойлогч томъёолол гэж үзэх болсон. Энэ бол уламжлалт метафизикийг эргүүлсэн санаа юм.

Барууны гүн ухааны сэтгэлгээ аливаа зүйлийн "мөн чанар" буюу "мөн чанар" нь түүний "оршихуй"-аас илүү үндсэн бөгөөд мөнхийн шинж чанартай гэж үздэг. Тиймээс, хэрэв та аливаа зүйлийг ойлгохыг хүсч байвал түүний "мөн чанар"-ын талаар илүү ихийг мэдэх хэрэгтэй. Сартр үүнтэй санал нийлэхгүй байгаа хэдий ч тэрээр өөрийн зарчмыг бүх нийтээр ашигладаггүй, зөвхөн хүн төрөлхтөнд ашигладаг гэж хэлэх ёстой.

Тогтмол ба хамааралтай байгаль

Сартр хоёр төрлийн оршихуй байдаг гэж үзсэн. Эхнийх нь "өөртөө орших" ( l’en-soi ) бөгөөд энэ нь тогтсон, бүрэн дүүрэн, оршихуйн шалтгаангүй зүйл гэж тодорхойлогддог—энэ нь зүгээр л байдаг. Энэ нь гадаад объектуудын ертөнцийг дүрсэлдэг. Жишээлбэл, алхыг авч үзэхэд бид түүний шинж чанарыг жагсааж, ямар зорилгоор бүтээгдсэнийг судалж үзэх замаар түүний мөн чанарыг ойлгож чадна. Алхыг хүмүүс тодорхой шалтгааны улмаас хийдэг - нэг ёсондоо алхны "мөн чанар" эсвэл "мөн чанар" нь дэлхий дээр жинхэнэ алх байхаас өмнө бүтээгчийн оюун санаанд оршдог. Тиймээс, алх гэх мэт зүйлсийн тухайд мөн чанар нь оршин тогтнохоос өмнө байдаг гэж хэлж болно, энэ нь сонгодог метафизик юм.

Сартрын хэлснээр оршихуйн хоёр дахь төрөл нь"Өөртөө зориулж байх" ( le pour-soi ) нь оршин тогтнохдоо эхнийхээс хамааралтай зүйл гэж тодорхойлогддог. Энэ нь туйлын, тогтмол, мөнхийн шинж чанартай байдаггүй. Сартрын хувьд энэ нь хүн төрөлхтний байдлыг төгс дүрсэлсэн байдаг.

Хүмүүсийг хараат хүмүүс гэж

Сартрын итгэл үнэмшил нь хүнийг алх мэт үздэг уламжлалт метафизик буюу өөрөөр хэлбэл Христийн шашны нөлөөнд автсан метафизикийн эсрэг ниссэн. Учир нь теистуудын үзэж байгаагаар хүмүүсийг Бурхан зориуд хүслийн үйлдэл болгон, тодорхой санаа эсвэл зорилгын үүднээс бүтээсэн—Бурхан хүн төрөлхтөн оршин тогтнохоос өмнө юу хийх ёстойг мэддэг байсан. Тиймээс Христийн шашны хүрээнд хүн төрөлхтөний мөн чанар, шинж чанар буюу "мөн чанар" нь дэлхий дээр ямар ч бодит хүн оршин тогтнохоос өмнө Бурханы мөнхийн оюун ухаанд оршиж байсан тул хүмүүс алх мэт байдаг.

Бүр олон атейст үзэлтнүүд ч гэсэн Бурханы дагалдах үндэслэлийг үл тоомсорлодог ч энэхүү үндсэн үндэслэлийг хадгалсаар байдаг. Тэд хүн төрөлхтөнд ямар нэгэн онцгой "хүний ​​мөн чанар" байдаг бөгөөд энэ нь хүн юу байж болох, юу байж болохгүйг хязгаарладаг - үндсэндээ бид бүгд өөрсдийн "оршихуйн" өмнөх "мөн чанарыг" эзэмшдэг гэж үздэг.

Сартр хүн төрөлхтөнд гадны биеттэй харьцдагтай адил харьцах нь алдаа гэж үздэг. Хүний мөн чанар нь бусдын оршин тогтнохоос өөрөөс нь хамаардаг ба аль аль нь байдаг. Тиймээс хүний ​​хувьд оршихуй нь тэднийхээс түрүүлж байдагмөн чанар.

Бурхан гэж байдаггүй

Сартрын итгэл үнэмшил нь уламжлалт метафизиктэй нийцдэг атеизмын зарчмуудыг эсэргүүцдэг. Бурханы тухай ойлголтыг зүгээр л орхих нь хангалтгүй, гэхдээ олон зууны туршид хичнээн тухтай, танил болсон байсан ч гэсэн Бурханы үзэл санаанаас үүсэлтэй, түүнээс хамааралтай аливаа ойлголтыг орхих хэрэгтэй гэж тэр хэлэв.

Сартр үүнээс хоёр чухал дүгнэлт гаргажээ. Нэгдүгээрт, хүн болгонд нийтлэг өгөгдсөн хүний ​​мөн чанар гэж байдаггүй, учир нь юуны түрүүнд үүнийг өгөх Бурхан байхгүй гэж тэр үздэг. Хүн оршдог, энэ нь тодорхой боловч оршин тогтносныхоо дараа л "хүн" гэж нэрлэгдэх "мөн чанар" бий болдог. Хүн төрөлхтөн өөртэйгөө, нийгэмтэйгээ, хүрээлэн буй байгаль дэлхийтэйгээ харилцах замаар өөрийн "мөн чанар" нь юу болохоо хөгжүүлж, тодорхойлж, шийдэх ёстой.

Хувь хүн атлаа хариуцлагатай

Цаашилбал, Сартр, хэдийгээр хүн бүрийн “мөн чанар” нь тухайн хүн өөрийгөө тодорхойлохоос хамаардаг ч энэхүү радикал эрх чөлөө нь мөн адил радикал үүрэг хариуцлага дагалддаг гэж үздэг. Хэн ч өөрийнхөө зан авирыг шалтаг болгон "миний угаасаа байсан" гэж хэлж чадахгүй. Хүн юу байх, юу хийх нь зөвхөн өөрсдийнх нь сонголт, амлалтаас бүрэн шалтгаална- өөр хариулах зүйл байхгүй. Хүмүүст өөрөөсөө өөр буруутгах (эсвэл магтах) хүн байдаггүй.

Дараа нь Сартр биднийг тийм биш гэдгийг сануулдагтусгаарлагдсан хувь хүмүүс, харин нийгэм, хүн төрөлхтний гишүүд. Хүн төрөлхтний байгаль гэж байдаггүй байж болох ч хүний ​​нийтлэг нөхцөл байдаг нь гарцаагүй— бид бүгд хамтдаа, бид бүгдээрээ хүний ​​нийгэмд амьдарч байгаа бөгөөд бид бүгдээрээ нүүр тулсан. ижил төрлийн шийдвэрүүдтэй.

Бид юу хийхээ сонгож, хэрхэн амьдрах талаар амлалт өгөх бүртээ энэ зан үйл, энэхүү амлалт нь хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй, чухал зүйл гэдгийг бид мөн мэдэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгөх объектив эрх мэдэл байхгүй ч бидний сонголт бусдад хэрхэн нөлөөлж байгааг мэдэхийг хичээх хэрэгтэй. Сартр "Хүмүүс ганцаардмал индивидуалист байхаас гадна өөрсдөдөө хариуцлага хүлээдэг" гэж үздэг, тийм ээ, гэхдээ тэд бусдын сонгосон зүйл, хийсэн зүйлийнхээ төлөө тодорхой хэмжээний хариуцлага хүлээдэг. Сонголт хийчихээд, нөгөөтэйгүүр бусад хүмүүс ийм сонголт хийхгүй байгаасай гэж хүсэх нь өөрийгөө хуурсан үйлдэл болно. Бидний удирдлагыг дагаж бусдад хариуцлага хүлээх нь цорын ганц сонголт юм.