Oriše - bogovi Santerije

Orishe su bogovi Santerije, bića s kojima vjernici redovito komuniciraju. Svaka oriša ima svoju posebnu osobnost i širok raspon snaga, slabosti i interesa. Na mnogo načina, stoga, razumijevanje oriše je kao razumijevanje drugog ljudskog bića.

Olodumare

Postoji i udaljenije biće poznato kao Olodumare, koje je stvorilo oriše, ali se kasnije povuklo od svojih kreacija. Neki opisuju oriše kao manifestacije ili aspekte Olodumare.

Olodumare je izvor pepela, koji sva živa bića moraju imati da bi preživjela i uspjela, uključujući i oriše. Sam Olodumare je samoodrživ, ne treba pepeo iz drugog izvora.

Ljudi i oriše, međutim, daju pepeo jedni drugima kroz razne rituale. Najbolji izvor pepela je žrtvena krv, zbog čega žrtvovanje životinja igra tako istaknutu ulogu u Santeriji. Ljudi daju pepeo krvlju ili drugim ritualnim radnjama, a oriša postaje provodnik pepela od Olodumarea do molitelja kako bi pomogla molitelju u nastojanjima.

Stari i Novi svijet

Broj oriša varira među vjernicima. U izvornom afričkom sustavu vjerovanja iz kojeg Santeria potječe, postoje stotine oriša. S druge strane, vjernici New World Santerije općenito rade samo s nekolicinomih.

U Novom svijetu ta se bića obično smatraju obitelji: međusobno se žene, rađaju i tako dalje. U tom smislu, oni više djeluju poput zapadnih panteona poput onih grčkih ili rimskih.

U Africi, međutim, nije bilo takve bliskosti između oriša, dijelom zato što njihovi sljedbenici nisu bili čvrsto povezani. Svaki afrički grad-država imao je svoje božanstvo zaštitnika. Svećenik je mogao biti posvećen samo tom jedinom orišu grada, a taj je oriš bio poštovan iznad svih ostalih.

U Novom svijetu, Afrikanci iz mnogih gradova-država zajedno su bačeni u zajedničko ropstvo. Nije imalo smisla ni praktičnosti za zajednicu robova usredotočiti se na jednu orišu u tom scenariju. Kao takve, oriše su se smatrale otprilike jednakima kao miješane kulture. Svećenici su bili obučeni za rad s više oriša umjesto da budu posvećeni samo jednoj. To je pomoglo vjeri da preživi. Čak i ako svećenik jedne oriše umre, postojat će drugi u zajednici obučeni za rad s tom istom orišom.

Patakiji

Patakiji, ili priče o orišama, nisu standardizirane i često su kontradiktorne. Dijelom to dolazi iz činjenice da ove priče dolaze iz niza različitih afričkih gradova, od kojih je svaki imao vlastite ideje o prirodi oriša. Ovaj trend potiče činjenica dasvaka Santeria zajednica danas ostaje neovisna o drugim zajednicama. Nema očekivanja da će svaka zajednica funkcionirati potpuno jednako ili razumjeti oriše na potpuno isti način.

Kao takve, ove priče daju višestruke priče o porijeklu oriša. Ponekad su prikazani kao nekoć smrtni likovi, često vođe, koje je Olodumare uzdigao u božanstva. Drugi put se rađaju kao viša bića.

Svrha ovih priča danas je naučiti lekcije, a ne ispričati neku doslovnu istinu. Kao takav, nema zabrinutosti oko doslovne istine ovih priča ili činjenice da su priče međusobno proturječne. Umjesto toga, jedna od uloga svećenika Santerije je primijeniti primjenjive patakije na trenutnu situaciju.

Katoličke maske

Oriše se izjednačavaju s raznim katoličkim svecima. To je bila nužnost kada su robovlasnici odbili dopustiti robovima da prakticiraju afričku religiju. Podrazumijeva se da oriše nose mnoge maske kako bi ih ljudi bolje razumjeli. Santeros (svećenici Santerije) ne vjeruju da su oriše i sveci identični. Svetac je maska ​​oriše, i ne radi obrnuto. Međutim, mnogi od njihovih klijenata također su katolici i shvaćaju da se takvi klijenti bolje poistovjećuju s tim bićima pod krinkom svetačkih dvojnika.

Pročitajte više opojedinačne oriše:

• Aganyu, Babalu-Aye, Chango i Eleggua
• Ibeyi, Inle i Obatala
• Obba, Ochosi, Oggun i Oko
• Orunla, Osain, Oshun, Oya i Yemaya