Táboa de contidos
Os orishas son os deuses da santería, os seres cos que os crentes interactúan de forma regular. Cada orisha ten a súa propia personalidade e ten unha gran variedade de fortalezas, debilidades e intereses. En moitos aspectos, polo tanto, comprender a un orisha é como entender a outro ser humano.
Olodumare
Tamén hai un ser máis afastado coñecido como Olodumare, que creou os orishas pero máis tarde retirouse das súas creacións. Algúns describen os orishas como manifestacións ou aspectos de Olodumare.
Olodumare é a fonte de cinzas, que todos os seres vivos deben ter para sobrevivir e triunfar, incluídos os orishas. Olodumare só é autosustentable, non precisa que as cinzas sexan proporcionadas por outra fonte.
Os seres humanos e os orishas, porén, proporciónanse cinzas entre si mediante unha variedade de rituais. A mellor fonte de cinzas está no sangue de sacrificio, por iso o sacrificio de animais xoga un papel tan destacado na santería. Os humanos proporcionan cinzas a través de sangue ou outras accións rituais, e o orisha convértese nun conducto de cinzas de Olodumare ao peticionario para axudar nos esforzos do peticionario.
Vello Mundo e Novo Mundo
O número de orishas varía entre os crentes. No sistema de crenzas africano orixinal do que orixina Santeria, hai centos de orishas. Os crentes da santería do Novo Mundo, por outra banda, xeralmente só traballan cun puñado deeles.
No Novo Mundo, estes seres adoitan ser vistos como familiares: casan entre eles, dan a luz a outros, etc. Nese sentido, funcionan máis como panteóns occidentais como os dos gregos ou os romanos.
En África, porén, non había tal familiaridade entre os orishas, en parte porque os seus seguidores non estaban moi conectados. Cada cidade-estado africana tiña a súa propia divindade protectora. Un sacerdote só se podía dedicar a ese único orisha da cidade, e ese orisha era honrado por encima de todos os demais.
No Novo Mundo, os africanos de moitas cidades-estado foron arroxados xuntos á escravitude común. Non tiña sentido nin práctico para unha comunidade de escravos centrarse nun único orisha nese escenario. Como tal, os orishas pasaron a ser considerados aproximadamente iguais como culturas mesturadas. Os sacerdotes foron adestrados para traballar con múltiples orishas en lugar de dedicarse exclusivamente a un único. Isto axudou á relixión a sobrevivir. Aínda que morrese un sacerdote dun orisha, habería outros na comunidade adestrados para traballar con ese mesmo orisha.
Ver tamén: María, Nai de Xesús - Humilde Serva de DeusOs patakis
Os patakis, ou historias dos orishas, non están estandarizados e son frecuentemente contraditorios. Parte disto vén do feito de que estas historias proveñen dunha variedade de cidades africanas diferentes, cada unha das cales tiña as súas propias ideas sobre a natureza dos orishas. Esta tendencia vese fomentada polo feito de quecada comunidade de santería segue sendo hoxe independente doutras comunidades. Non hai expectativa de que cada comunidade funcione exactamente igual ou entenda os orishas exactamente do mesmo xeito.
Ver tamén: Como usar unha vela de oración de anxo brancoComo tal, estas historias dan múltiples historias de orixe para os orishas. Ás veces son representados como figuras mortais, moitas veces líderes, que foron elevados por Olodumare á divindade. Outras veces nacen como seres superiores.
O propósito destas historias hoxe é ensinar leccións en lugar de relacionar algunha verdade literal. Polo tanto, non hai preocupación pola verdade literal destes contos ou polo feito de que os meus se contradín. Pola contra, un dos papeis dos curas da santería é aplicar os patakis aplicables á situación que nos ocupa.
Máscaras católicas
Os orishas son equiparados a unha variedade de santos católicos. Esta era unha necesidade cando os propietarios de escravos negáronse a permitir que os escravos practicasen a relixión africana. Enténdese que os orishas levan moitas máscaras para que a xente as entenda mellor. Santeros (sacerdotes da santería) non cren que os orishas e os santos sexan idénticos. O santo é unha máscara do orisha, e non funciona ao revés. Non obstante, moitos dos seus clientes tamén son católicos, e entenden que estes clientes se identifican mellor con estes seres baixo o pretexto de santos homólogos.
Ler máis sobreorishas individuais:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango e Eleggua
- O Ibeyi, Inle e Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun e Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya e Yemaya
