Sommario
Gli orisha sono le divinità della Santeria, gli esseri con cui i credenti interagiscono regolarmente. Ogni orisha ha una personalità distinta e una grande varietà di punti di forza, debolezze e interessi. Per molti versi, quindi, capire un orisha è come capire un altro essere umano.
Olodumare
Esiste anche un essere più remoto, noto come Olodumare, che ha creato gli orisha ma poi si è ritirato dalle sue creazioni. Alcuni descrivono gli orisha come manifestazioni o aspetti di Olodumare.
Olodumare è la fonte di ashe, che tutti gli esseri viventi devono avere per sopravvivere e avere successo, compresi gli orisha. Olodumare da solo è autosufficiente, non ha bisogno di ashe da un'altra fonte.
Gli esseri umani e gli orisha, tuttavia, si forniscono reciprocamente ashe attraverso una varietà di rituali. La migliore fonte di ashe è il sangue sacrificale, motivo per cui il sacrificio animale ha un ruolo così importante nella Santeria. Gli esseri umani forniscono ashe attraverso il sangue o altre azioni rituali, e l'orisha diventa un condotto di ashe da Olodumare al firmatario per assisterlo nelle sue imprese.
Guarda anche: Halloween nell'Islam: i musulmani dovrebbero festeggiare?Vecchio e Nuovo Mondo
Il numero di orishas varia a seconda dei credenti: nel sistema di credenze africano da cui ha origine la Santeria, ci sono centinaia di orishas. I credenti della Santeria del Nuovo Mondo, invece, lavorano generalmente solo con una manciata di orishas.
Guarda anche: Il Venerdì Santo è un giorno sacro e obbligatorio?Nel Nuovo Mondo, questi esseri sono comunemente visti come una famiglia: si sposano tra loro, danno vita ad altri e così via. In questo senso, funzionano più come i pantheon occidentali, come quelli dei Greci o dei Romani.
In Africa, tuttavia, non c'era questa familiarità tra gli orisha, in parte perché i loro seguaci non erano fortemente legati tra loro. Ogni città-stato africana aveva la sua singola divinità protettrice. Un sacerdote poteva essere dedicato solo a quell'unico orisha della città e quell'orisha era onorato al di sopra di tutti gli altri.
Nel Nuovo Mondo, gli africani provenienti da molte città-stato vennero riuniti in una comune schiavitù. In questo scenario, per una comunità di schiavi non aveva molto senso né senso pratico concentrarsi su un singolo orisha. Per questo motivo, gli orisha vennero considerati più o meno alla pari, man mano che le culture si mescolavano. I sacerdoti vennero addestrati a lavorare con più orisha, invece di dedicarsi esclusivamente a uno solo. Ciò aiutò laAnche se un sacerdote di un orisha morisse, ci sarebbero altri nella comunità addestrati a lavorare con quello stesso orisha.
I Pataki
I pataki, o storie degli orishas, non sono standardizzati e sono spesso contraddittori. Ciò è dovuto in parte al fatto che queste storie provengono da una varietà di città africane diverse, ognuna delle quali aveva le proprie idee sulla natura degli orishas. Questa tendenza è incoraggiata dal fatto che ogni comunità della Santeria oggi rimane indipendente dalle altre comunità. Non c'è un'unica comunità di Santeria.che ogni comunità funzioni esattamente allo stesso modo o che comprenda gli orisha esattamente allo stesso modo.
Per questo motivo, questi racconti forniscono molteplici storie di origine degli orisha: a volte sono rappresentati come figure un tempo mortali, spesso leader, che sono state elevate da Olodumare alla divinità, altre volte sono nati come esseri superiori.
Lo scopo di questi racconti oggi è quello di insegnare lezioni piuttosto che riferire una verità letterale. Per questo motivo, non ci si preoccupa della verità letterale di questi racconti o del fatto che i racconti si contraddicano l'un l'altro. Invece, uno dei ruoli dei sacerdoti della Santeria è quello di applicare i pataki applicabili alla situazione in questione.
Maschere cattoliche
Gli orisha sono equiparati a una serie di santi cattolici, una necessità che si presentava quando i proprietari di schiavi si rifiutavano di permettere agli schiavi di praticare la religione africana. Si sa che gli orisha indossano molte maschere per permettere alla gente di comprenderli meglio. I santeros (sacerdoti della Santeria) non credono che gli orisha e i santi siano identici. Il santo è una maschera dell'orisha, e non funziona come l'orisha.Tuttavia, molti dei loro clienti sono anche cattolici e capiscono che tali clienti si identificano meglio con questi esseri sotto le sembianze delle controparti sante.
Per saperne di più sui singoli orisha:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango e Eleggua
- Gli Ibeyi, gli Inle e gli Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun e Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya e Yemaya
