Orishas - Zotat e Santeria

Orisha janë perënditë e Santerias, qeniet me të cilat besimtarët ndërveprojnë rregullisht. Çdo orisha ka personalitetin e saj të veçantë dhe ka një larmi të gjerë pikash të forta, të dobëta dhe interesash. Prandaj, në shumë mënyra, të kuptuarit e një orisha është si të kuptosh një qenie tjetër njerëzore.

Olodumare

Ekziston edhe një qenie më e larguar e njohur si Olodumare, e cila krijoi orishat, por më vonë u tërhoq nga krijimet e tij. Disa i përshkruajnë orishat si manifestime ose aspekte të Olodumare.

Olodumare është burimi i hirit, të cilin duhet ta kenë të gjitha gjallesat që të mbijetojnë dhe të kenë sukses, duke përfshirë edhe orishat. Vetëm Olodumare është e vetë-qëndrueshme, nuk ka nevojë për hirin që të sigurohet nga një burim tjetër.

Njerëzit dhe orishat, megjithatë, i japin hi njëri-tjetrit përmes një sërë ritualesh. Burimi më i mirë i hirit është në gjakun e flijimit, prandaj flijimi i kafshëve luan një rol kaq të spikatur në Santeria. Njerëzit sigurojnë hirin nëpërmjet gjakut ose veprimeve të tjera rituale, dhe orisha bëhet një kanal hiri nga Olodumare te kërkuesi për të ndihmuar në përpjekjet e kërkuesit.

Bota e Vjetër dhe Bota e Re

Numri i orishave ndryshon midis besimtarëve. Në sistemin origjinal të besimit afrikan nga e ka origjinën Santeria, ka qindra orisha. Besimtarët e New World Santeria, nga ana tjetër, në përgjithësi punojnë vetëm me një pjesë të vogëlato.

Në Botën e Re, këto qenie zakonisht shihen si familje: ato martohen me njëri-tjetrin, lindin të tjerë, e kështu me radhë. Në këtë kuptim, ata punojnë më shumë si panteone perëndimore si ato të grekëve apo romakëve.

Në Afrikë, megjithatë, nuk kishte një njohje të tillë midis orishave, pjesërisht sepse ndjekësit e tyre nuk ishin të lidhur fort. Çdo qytet-shtet afrikan kishte hyjninë e tij të vetme, mbrojtëse. Një prift mund t'i kushtohej vetëm asaj orishe të vetme të qytetit dhe ajo orishë nderohej mbi të gjithë të tjerët.

Në Botën e Re, afrikanët nga shumë qytet-shtete u hodhën së bashku në skllavëri të përbashkët. Kishte pak kuptim apo praktik që një komunitet skllevër të fokusohej në një orisha të vetme në atë skenar. Si të tillë, orishat u konsideruan afërsisht të barabartë me kulturat e përziera. Priftërinjtë u trajnuan për të punuar me shumë orisha në vend që t'i kushtoheshin ekskluzivisht një të vetme. Kjo e ndihmoi fenë të mbijetonte. Edhe nëse një prift i një orishe do të vdiste, do të kishte të tjerë në komunitet të trajnuar për të punuar me të njëjtën orishë.

Patakis

Patakis, ose historitë e orishas, ​​nuk janë të standardizuara dhe janë shpesh kontradiktore. Një pjesë e kësaj vjen nga fakti se këto histori vijnë nga një sërë qytetesh të ndryshme afrikane, secila prej të cilave kishte idetë e veta për natyrën e orishave. Ky trend inkurajohet nga fakti seçdo komunitet Santeria sot mbetet i pavarur nga komunitetet e tjera. Nuk ka asnjë pritshmëri që çdo komunitet të funksionojë saktësisht njësoj ose të kuptojë orishat në të njëjtën mënyrë.

Si të tilla, këto histori japin histori të shumëfishta origjine për orishat. Ndonjëherë ata përshkruhen si figura dikur të vdekshme, shpesh udhëheqës, të cilët u ngritën nga Olodumare në hyjni. Herë të tjera ato lindin si qenie më të larta.

Qëllimi i këtyre tregimeve sot është të japin mësime në vend që të tregojnë disa të vërteta të mirëfillta. Si e tillë, nuk ka asnjë shqetësim për të vërtetën e mirëfilltë të këtyre përrallave apo faktin që tregimet e mia kundërshtojnë njëra-tjetrën. Në vend të kësaj, një nga rolet e priftërinjve të Santeria është të aplikojnë patakis të zbatueshëm për situatën në fjalë.

Maska Katolike

Orishat barazohen me një sërë shenjtorë katolikë. Kjo ishte një domosdoshmëri kur skllevër-pronarët refuzuan t'i lejonin skllevërit të praktikonin fenë afrikane. Kuptohet që orishat mbajnë shumë maska ​​për t'i kuptuar më mirë njerëzit. Santeros (priftërinjtë e Santeria) nuk besojnë se orishët dhe shenjtorët janë identikë. Shenjtori është një maskë e orishës dhe nuk funksionon anasjelltas. Megjithatë, shumë nga klientët e tyre janë gjithashtu katolikë dhe ata e kuptojnë se klientë të tillë identifikohen më mirë me këto qenie nën maskën e homologëve të shenjtë.

Lexo më shumë rrethorishat individuale:

• Aganyu, Babalu-Aye, Chango dhe Eleggua
• Ibeyi, Inle dhe Obatala
• Obba, Ochosi, Oggun dhe Oko
• Orunla, Osain, Oshun, Oya dhe Yemaya