Tabloya naverokê
Orişa xwedayên Santeria ne, ew hebûnên ku bawermend bi rêkûpêk bi wan re dikevin têkiliyê. Her orisha xwedan kesayetiya xwe ya cihê ye û cûrbecûr hêz, qelsî û berjewendiyan heye. Ji ber vê yekê, ji gelek aliyan ve, têgihiştina orisha wekî têgihîştina mirovek din e.
Olodumare
Kesek jêkvekirî jî heye ku bi navê Olodumare tê zanîn, ku orîşa afirand lê paşê ji efrandinên xwe paşve çû. Hin orîşa wekî diyardeyek an aliyên Olodumare binav dikin.
Binêre_jî: Ramanên Ji bo Navên Zarokên Zarokên Misilman A-ZOlodumare çavkaniya aşê ye, ku ji bo bijîn û biserkevin divê hemû zindiyên wê hebin, di nav wan de orîşa jî. Olodumare bi tenê xweparêz e, ne hewce ye ku ax ji hêla çavkaniyek din ve were peyda kirin.
Lê belê, mirov û orîşa bi rêûresmên cûrbecûr ax ji hev re peyda dikin. Çavkaniya herî baş a ax di xwîna qurbaniyê de ye, ji ber vê yekê qurbankirina heywanan di Santeria de rolek weha girîng dilîze. Mirov bi xwînê an jî kirinên din ên rîtuelî axê peyda dikin, û orisha ji Olodumare ji daxwazkar re dibe kelekek aşê ku di hewildanên daxwazkar de bibe alîkar.
Dinyaya Kevin û Dinyaya Nû
Hejmara orîşan di nav bawermendan de diguhere. Di pergala baweriya Afrîkî ya orîjînal de ku Santeria jê tê, bi sedan orîşa hene. Ji hêla din ve, bawermendên Santeria yên Cîhana Nû, bi gelemperî tenê bi çend kesan re dixebitinwê.
Di Cîhana Nû de, ev heyîn bi gelemperî wekî malbat têne dîtin: ew bi hev re dizewicin, yên din çêdibin û hwd. Di vê wateyê de, ew bêtir mîna pantheonên rojavayî mîna yên Yewnanî an Romayiyan dixebitin.
Lêbelê, li Afrîkayê, di navbera orishan de nasnameyek wusa tune bû, ji ber ku şagirtên wan bi xurtî ne girêdayî bûn. Her bajar-dewletek Afrîkî xwedawenda xwe ya yekane û parêzvan hebû. Kahînek tenê dikaribû ji wî orişayê bajêr re were veqetandin, û ew orîşa di ser hemûyan re rêzdar bû.
Di Cîhana Nû de, Afrîkayên ji gelek bajar-dewletan bi hev re hatin avêtin koletiya hevpar. Di wê senaryoyê de ji bo civatek koleyan hindik maqûl an pratîkî bû ku bala xwe bide ser yek orisha. Bi vî rengî, orîşa bi qasî çandên têkel wekî hev têne hesibandin. Kahîn hatine perwerde kirin ku bi gelek orishan re bixebitin li şûna ku bi taybetî ji yekê re bêne veqetandin. Vê yekê alîkariya olê kir ku bimîne. Ger kahînek orisha bimira jî, dê di civatê de yên din hebin ku ji bo ku bi heman orîşayê re bixebitin hatine perwerde kirin.
Patakis
Patakis, an jî çîrokên orisha, ne standardkirî ne û pir caran nakok in. Beşek ji vê yekê tê ku ev çîrok ji cûrbecûr bajarên Afrîkî yên cihêreng têne, ku her yek ji wan ramanên xwe yên li ser xwezaya orîşayan hebû. Ev meyl bi wê yekê tê teşwîqkirin kuher civaka Santeria îro ji civakên din serbixwe dimîne. Hêviyek tune ku her civak bi heman rengî tevbigerin an orîşan tam bi heman rengî fêm bikin.
Bi vî rengî, ev çîrok ji bo orîşayan gelek çîrokên bingehîn didin. Carinan ew wekî kesayetên carekê-mirin, bi gelemperî rêber, ku ji hêla Olodumare ve berbi xwedayîbûnê ve hatine bilind kirin têne xuyang kirin. Carên din ew wek heyînên bilind têne dinyayê.
Binêre_jî: Christos Anesti - Çîroka Easterê ya Ortodoksê ya RojhilatîArmanca van çîrokên îroyîn ew e ku dersan bidin, ne ku hin rastiyên wêjeyî vebêjin. Ji ber vê yekê, tu xemek li ser rastiya wêjeyî ya van çîrokan an jî rastiya ku çîrokên min li dijî hev in, tune. Di şûna wê de, yek ji rolên kahînan Santeria ev e ku li ser rewşa desta patakiyên guncan bicîh bînin.
Maskên Katolîk
Orisha bi cûrbecûr pîrozên katolîk re têne hev kirin. Dema ku xwedan koleyan destûr nedan koleyan ku ola Afrîkî pêk bînin ev hewceyek bû. Tê fêhmkirin ku orîşa ji bo ku mirov wan baştir fam bike gelek maskeyan li xwe dikin. Santeros (kahînan Santeria) bawer nakin ku orîşa û pîroz wek hev in. Pîroz maskek orisha ye, û ew karekî din nake. Lêbelê, gelek ji xerîdarên wan jî katolîk in, û ew fam dikin ku xerîdarên weha di bin navê hevpîşeyên pîroz de çêtir bi van heyînan re nas dikin.
Li ser bêtir bixwîninorishasên takekesî:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango û Eleggua
- Ibeyi, Inle, û Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun, û Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya, û Yemaya
