Enhavtabelo
La oriŝaoj estas la dioj de Santeria, la estaĵoj kun kiuj kredantoj interagas regule. Ĉiu oriŝa havas sian propran distingan personecon kaj havas vastan gamon de fortoj, malfortoj kaj interesoj. Multmaniere, do kompreni oriŝaon estas kiel kompreni alian homon.
Olodumare
Ekzistas ankaŭ pli forigita estaĵo konata kiel Olodumare, kiu kreis la orishas sed poste retiriĝis de siaj kreaĵoj. Kelkaj priskribas la orishas kiel esti manifestiĝoj aŭ aspektoj de Olodumare.
Olodumare estas la fonto de cindro, kiun ĉiuj vivaĵoj devas havi por pluvivi kaj sukcesi, inkluzive de la oriŝaoj. Olodumare sole estas mem-subtena, ne bezonante, ke cindro estu provizita de alia fonto.
Vidu ankaŭ: La Dek Tri Papoj de la Kvina JarcentoHomoj kaj oriŝaoj tamen provizas cindron unu al la alia per diversaj ritoj. La plej bona fonto de cindro estas en ofera sango, tial bestofero ludas tiel elstaran rolon en Santeria. Homoj disponigas cindron tra sango aŭ aliaj ritaj agoj, kaj la orisha iĝas akvokonduktilo de Olodumare ĝis la petskribinto por kunlabori en la klopodoj de la petskribinto.
Malnova Mondo kaj Nova Mondo
La nombro da oriŝaoj varias inter kredantoj. En la origina afrika kredsistemo de kiu Santeria originas, ekzistas centoj da oriŝaj. Kredantoj de la Nova Monda Santeria, aliflanke, ĝenerale nur laboras kun manpleno dailin.
En la Nova Mondo, tiuj estaĵoj estas kutime rigardataj kiel familio: ili geedziĝas unu kun la alia, naskas aliajn, ktp. Tiusence ili funkcias pli kiel okcidentaj panteonoj kiel tiuj de la grekoj aŭ romianoj.
En Afriko tamen ne ekzistis tia konateco inter oriŝaj, parte ĉar iliaj sekvantoj ne estis forte ligitaj. Ĉiu afrika urboŝtato havis sian propran ununuran, patrondiaĵon. Pastro povus esti dediĉita nur al tiu ununura oriŝao de la urbo, kaj tiu oriŝao estis honorita super ĉiuj aliaj.
En la Nova Mondo, afrikanoj el multaj urboŝtatoj estis kunĵetitaj en komunan sklavecon. Ĝi havis malmulte da senco aŭ praktikeco por sklavkomunumo temigi ununuran orisha en tiu scenaro. Kiel tia, la oriŝaj estis rigarditaj kiel proksimume egaluloj kiel kulturoj miksitaj. Pastroj estis trejnitaj por labori kun multoblaj oriŝaj anstataŭe de esti ekskluzive dediĉitaj al ununura. Tio helpis la religion pluvivi. Eĉ se pastro de unu oriŝo mortus, ekzistus aliaj en la komunumo trejnitaj por labori kun tiu sama oriŝa.
La Patakis
La patakis, aŭ rakontoj de la oriŝaoj, ne estas normigitaj kaj estas ofte kontraŭdiraj. Parto de tio venas de la fakto ke tiuj rakontoj venas de diversaj malsamaj afrikaj grandurboj, ĉiu el kiuj havis siajn proprajn ideojn pri la naturo de la oriŝaj. Ĉi tiu tendenco estas kuraĝigita de la fakto keĉiu Santeria komunumo hodiaŭ restas sendependa de aliaj komunumoj. Ne estas atendo, ke ĉiu komunumo funkcios ekzakte same aŭ komprenus la oriŝaojn precize same.
Vidu ankaŭ: La Bronza Lavujo en la TabernakloKiel tia, ĉi tiuj rakontoj donas plurajn originrakontojn por la oriŝaoj. Foje ili estas prezentitaj kiel iam-mortaj figuroj, ofte gvidantoj, kiuj estis levitaj fare de Olodumare al dieco. Alifoje ili naskiĝas kiel pli altaj estaĵoj.
La celo de ĉi tiuj rakontoj hodiaŭ estas instrui lecionojn prefere ol rilatigi iun laŭvortan veron. Kiel tia, ekzistas neniu zorgo pri la laŭvorta vero de tiuj rakontoj aŭ la fakto ke rakontoj miaj kontraŭdiras unu la alian. Anstataŭe, unu el la roloj de la pastroj de Santeria estas apliki aplikeblajn patakis al la situacio ĉe mano.
Katolikaj Maskoj
La oriŝaj estas egaligitaj kun diversaj katolikaj sanktuloj. Tio estis neceso kiam sklavposedantoj rifuzis permesi al sklavoj praktiki afrikan religion. Oni komprenas, ke la oriŝaoj portas multajn maskojn por ke homoj pli bone komprenu ilin. Santeros (Santeria pastroj) ne kredas ke la oriŝaj kaj la sanktuloj estas identaj. La sanktulo estas masko de la oriŝa, kaj ĝi ne funkcias inverse. Tamen, multaj el iliaj klientoj ankaŭ estas katolikaj, kaj ili komprenas, ke tiaj klientoj pli bone identiĝas kun ĉi tiuj estaĵoj sub la alivestiĝo de la sanktulaj ekvivalentoj.
Legu pli priindividuaj oriŝaoj:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango kaj Eleggua
- La Ibeyi, Inle, kaj Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun, kaj Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya, and Yemaya
