Oriši - bohovia santerie

Oriši sú bohovia santerie, bytosti, s ktorými veriaci pravidelne komunikujú. Každý oriša má svoju vlastnú osobitnú osobnosť a vyznačuje sa širokou škálou silných stránok, slabostí a záujmov. V mnohých ohľadoch je preto porozumenie orišovi rovnaké ako porozumenie inej ľudskej bytosti.

Olodumare

Existuje aj vzdialenejšia bytosť známa ako Olodumare, ktorá stvorila orishy, ale neskôr sa od svojich výtvorov stiahla. Niektorí opisujú orishy ako prejavy alebo aspekty Olodumare.

Olodumare je zdrojom ašé, ktoré musia mať všetky živé bytosti vrátane oríš, aby prežili a uspeli. Olodumare je sám o sebe sebestačný, nepotrebuje ašé z iného zdroja.

Ľudia a oriši si však navzájom poskytujú ašé prostredníctvom rôznych rituálov. Najlepším zdrojom ašé je obetná krv, preto obetovanie zvierat zohráva v santerii takú významnú úlohu. Ľudia poskytujú ašé prostredníctvom krvi alebo iných rituálnych úkonov a oriši sa stávajú kanálom ašé z Olodumare k žiadateľovi, aby mu pomáhali v jeho úsilí.

Starý a Nový svet

V pôvodnom africkom systéme viery, z ktorého santeria pochádza, existujú stovky oríš. Na druhej strane, veriaci santerie v Novom svete zvyčajne pracujú len s niekoľkými z nich.

V Novom svete sú tieto bytosti bežne vnímané ako rodina: navzájom sa sobášia, rodia ďalšie a tak ďalej. V tomto zmysle fungujú skôr ako západné panteóny, napríklad grécke alebo rímske.

V Afrike však takáto známosť medzi oríšami neexistovala, čiastočne preto, že ich nasledovníci neboli silne prepojení. Každý africký mestský štát mal svoje vlastné, jediné patronátne božstvo. Kňaz mohol byť zasvätený iba jedinému oríšovi daného mesta a tento oríš bol uctievaný nad všetkými ostatnými.

V Novom svete boli Afričania z mnohých mestských štátov uvrhnutí do spoločného otroctva. V takomto scenári nemalo zmysel ani praktickú hodnotu, aby sa komunita otrokov sústredila na jedného orishu. Preto sa orishy začali považovať za približne rovnocenné, keďže kultúry sa miešali. Kňazi boli vyškolení na prácu s viacerými orishami namiesto toho, aby sa venovali výlučne jednému.Aj keby zomrel kňaz jedného orishy, v komunite by sa našli ďalší, ktorí by boli vyškolení na prácu s tým istým orishom.

Patakyovci

Pataky, teda príbehy o oríšach, nie sú štandardizované a často si protirečia. Čiastočne to vyplýva zo skutočnosti, že tieto príbehy pochádzajú z rôznych afrických miest, z ktorých každé malo vlastné predstavy o povahe oríš. Tento trend podporuje skutočnosť, že každá komunita santeriánov dnes zostáva nezávislá od iných komunít. Neexistujeočakávania, že každá komunita bude fungovať úplne rovnako alebo že bude chápať oríš presne rovnakým spôsobom.

Tieto príbehy ako také poskytujú viacero príbehov o pôvode oríš. Niekedy sú zobrazované ako kedysi smrteľné postavy, často vodcovia, ktorých Olodumare povýšil na božstvo. Inokedy sú zrodené ako vyššie bytosti.

Účelom týchto príbehov je dnes skôr poučenie než rozprávanie o nejakej doslovnej pravde. Preto sa netreba starať o doslovnú pravdivosť týchto príbehov ani o to, že si príbehy navzájom odporujú. Namiesto toho je jednou z úloh kňazov santeriánov aplikovať použiteľné pataky na danú situáciu.

Katolícke masky

Oriši sú stotožňovaní s rôznymi katolíckymi svätcami. Bola to nevyhnutnosť, keď majitelia otrokov odmietali povoliť otrokom praktizovať africké náboženstvo. Rozumie sa, že oriši nosia mnoho masiek, aby ich ľudia lepšie pochopili. Santeros (kňazi santeriánov) neveria, že oriši a svätci sú totožní. Svätec je maska oriša a nevykonáva žiadnu prácu.opačne. Mnohí z ich klientov sú však aj katolíci a chápu, že takíto klienti sa lepšie stotožňujú s týmito bytosťami pod rúškom svätých náprotivkov.

Prečítajte si viac o jednotlivých oríšach:

• Aganyu, Babalu-Aye, Chango a Eleggua
• Ibeyi, Inle a Obatala
• Obba, Ochosi, Oggun a Oko
• Orunla, Osain, Oshun, Oya a Yemaya