Оришите - боговете на Сантерия

Оришите са боговете на Сантерия, съществата, с които вярващите общуват редовно. Всеки ориша има своя собствена индивидуалност и притежава голямо разнообразие от силни и слаби страни и интереси. Затова в много отношения разбирането на един ориша е като разбирането на друг човек.

Olodumare

Съществува и по-отдалечено същество, известно като Олодумаре, което е създало оришите, но по-късно се е оттеглило от творенията си. Някои описват оришите като проявления или аспекти на Олодумаре.

Олодумаре е източникът на аше, който е необходим на всички живи същества, за да оцелеят и да постигнат успех, включително и на оришите. Само олодумаре се самоподдържа и не се нуждае от аше, което да се осигурява от друг източник.

Хората и оришите обаче си предоставят взаимно аше чрез различни ритуали. Най-добрият източник на аше е жертвената кръв, поради което жертвоприношението на животни играе толкова важна роля в сантериите. Хората предоставят аше чрез кръв или други ритуални действия, а оришата става проводник на аше от Олодумаре към молителя, за да му помогне в неговите начинания.

Старият и Новият свят

В оригиналната африканска система от вярвания, от която произхожда сантерията, има стотици ориши. Вярващите в сантерията от Новия свят, от друга страна, обикновено работят само с няколко от тях.

В Новия свят тези същества обикновено се възприемат като семейство: те се женят помежду си, раждат други и т.н. В този смисъл те приличат повече на западните пантеони, като тези на гърците и римляните.

В Африка обаче не е имало такова познанство между оришите, отчасти защото техните последователи не са били силно свързани. Всеки африкански град-държава е имал свое единствено божество-покровител. Жрецът е можел да бъде посветен само на този единствен ориша на града и този ориша е бил почитан над всички останали.

В Новия свят африканците от много градове-държави са били хвърлени заедно в общо робство. В този случай не е имало смисъл или практичност общността на робите да се фокусира върху един-единствен ориша. Поради това оришите са били разглеждани като приблизително равни, тъй като културите са се смесили. Жреците са били обучени да работят с множество ориши, вместо да бъдат посветени изключително на една.Дори ако свещеник на един ориша умре, в общността ще има други, обучени да работят със същия ориша.

Семейство Патакис

Патаки, или историите за оришите, не са стандартизирани и често са противоречиви. отчасти това се дължи на факта, че тези истории идват от различни африкански градове, всеки от които е имал свои собствени представи за природата на оришите. тази тенденция се насърчава от факта, че днес всяка общност на сантериите остава независима от други общности. нямаочакване, че всяка общност ще функционира по същия начин или ще разбира оришите по същия начин.

Понякога те са изобразени като някогашни безсмъртни фигури, често водачи, които са издигнати от Олодумаре в божественост. Друг път те са родени като висши същества.

Целта на тези истории днес е по-скоро да дават поуки, отколкото да разказват някаква буквална истина. В този смисъл не съществува загриженост за буквалната истинност на тези приказки или за факта, че приказките ми си противоречат една на друга. Вместо това една от ролите на жреците на Сантерия е да прилагат приложимите патаки в конкретната ситуация.

Католически маски

Оришите се приравняват с различни католически светци. Това се е наложило, когато робовладелците са отказвали да позволят на робите да практикуват африканската религия. Приема се, че оришите носят много маски, за да могат хората да ги разберат по-добре. Сантеросите (свещениците на сантериа) не вярват, че оришите и светците са идентични. Светецът е маска на оришата и той не върши работаобратното. много от клиентите им обаче са и католици и те разбират, че такива клиенти по-добре се идентифицират с тези същества под прикритието на светите аналози.

Прочетете повече за отделните ориши:

• Aganyu, Babalu-Aye, Chango и Eleggua
• Ибейи, Инле и Обатала
• Obba, Ochosi, Oggun и Oko
• Орунла, Осеин, Ошун, Оя и Йемая