Taula de continguts
Els orishas són els déus de la santeria, els éssers amb els quals els creients interactuen regularment. Cada orisha té la seva pròpia personalitat i té una gran varietat de fortaleses, debilitats i interessos. Per tant, en molts aspectes, entendre un orisha és com entendre un altre ésser humà.
Olodumare
També hi ha un ésser més allunyat conegut com Olodumare, que va crear els orishas però més tard es va retirar de les seves creacions. Alguns descriuen els orishas com a manifestacions o aspectes d'Olodumare.
Olodumare és la font de cendres, que tots els éssers vius han de tenir per sobreviure i tenir èxit, inclosos els orishas. Només Olodumare és autosuficient, no necessita que les cendres siguin proporcionades per una altra font.
Vegeu també: Pacte a mig camí: inclusió dels nens puritansEls humans i els orishas, però, es proporcionen cendres entre ells mitjançant una varietat de rituals. La millor font de cendres és la sang de sacrifici, per això el sacrifici d'animals té un paper tan destacat a la santeria. Els humans proporcionen cendres mitjançant sang o altres accions rituals, i l'orisha es converteix en un conducte de cendres des d'Olodumare al peticionari per ajudar en els esforços del peticionari.
Vell Món i Nou Món
El nombre d'orishas varia entre els creients. En el sistema de creences africà original del qual prové la santeria, hi ha centenars d'orishas. Els creients de la Santeria del Nou Món, en canvi, generalment només treballen amb un grapat deells.
Vegeu també: Les millors bandes de hard rock cristiàAl Nou Món, aquests éssers es veuen comunament com a família: es casen, donen a llum a altres, etc. En aquest sentit, funcionen més com els panteons occidentals com els dels grecs o els romans.
A l'Àfrica, però, no hi havia tal familiaritat entre els orishas, en part perquè els seus seguidors no estaven fortament connectats. Cada ciutat-estat africana tenia la seva pròpia deïtat patrona. Un sacerdot només es podia dedicar a aquell orisha únic de la ciutat, i aquest orisha era honrat per sobre de tots els altres.
Al Nou Món, els africans de moltes ciutats-estat van ser ajuntats a l'esclavitud comuna. No tenia gaire sentit ni sentit pràctic per a una comunitat d'esclaus centrar-se en un sol orisha en aquest escenari. Com a tal, els orishas van arribar a ser considerats aproximadament iguals com a cultures barrejades. Els sacerdots van ser entrenats per treballar amb múltiples orishas en lloc de dedicar-se exclusivament a un sol. Això va ajudar a la religió a sobreviure. Fins i tot si morís un sacerdot d'un orisha, hi hauria altres a la comunitat entrenats per treballar amb aquest mateix orisha.
Els patakis
Els patakis, o històries dels orishas, no estan estandarditzats i sovint són contradictoris. Part d'això prové del fet que aquestes històries provenen de diferents ciutats africanes, cadascuna de les quals tenia les seves pròpies idees sobre la naturalesa dels orishas. Aquesta tendència es veu encoratjada pel fet quecada comunitat de Santeria avui segueix sent independent de les altres comunitats. No s'espera que cada comunitat funcioni exactament igual o entengui els orishas exactament de la mateixa manera.
Com a tal, aquestes històries ofereixen múltiples històries d'origen per als orishas. De vegades es representen com a figures que abans mortals, sovint líders, que van ser elevats per Olodumare a divinitat. Altres vegades neixen com a éssers superiors.
El propòsit d'aquestes històries avui és ensenyar lliçons en lloc de relacionar alguna veritat literal. Com a tal, no hi ha cap preocupació per la veritat literal d'aquests contes o el fet que els meus contes es contradiguin. En canvi, una de les funcions dels capellans de Santeria és aplicar els patakis aplicables a la situació en qüestió.
Màscares catòliques
Els orishas s'equiparen amb una varietat de sants catòlics. Això va ser una necessitat quan els propietaris d'esclaus es van negar a permetre que els esclaus practiquin la religió africana. S'entén que els orishas porten moltes màscares per tal que la gent les entengui millor. Els santeros (sacerdots de la santeria) no creuen que els orishas i els sants siguin idèntics. El sant és una màscara de l'orisha, i no funciona al revés. No obstant això, molts dels seus clients també són catòlics, i entenen que aquests clients s'identifiquen millor amb aquests éssers sota la disfressa dels sants homòlegs.
Llegiu més sobreorishas individuals:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango i Eleggua
- Els Ibeyi, Inle i Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun i Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya i Yemaya
