Ориша - богови на Сантерија

Оришаите се богови на Сантерија, суштества со кои верниците редовно комуницираат. Секоја ориша има своја посебна личност и има широк спектар на силни страни, слабости и интереси. Според тоа, на многу начини, разбирањето на ориша е како разбирање на друго човечко суштество.

Олодумаре

Исто така постои и едно поотстрането суштество познато како Олодумаре, кое ги создало оришите, но подоцна се повлекло од неговите креации. Некои ги опишуваат оришите како манифестации или аспекти на Олодумаре.

Олодумаре е изворот на пепел, кој мора да го имаат сите живи суштества за да преживеат и да успеат, вклучително и оришаите. Само Олодумаре е самоодржлив, не му треба пепел да се обезбеди од друг извор.

Меѓутоа, луѓето и оришаите си обезбедуваат пепел еден на друг преку различни ритуали. Најдобар извор на пепел е во жртвената крв, поради што жртвувањето на животните игра толку истакната улога во Сантерија. Луѓето обезбедуваат пепел преку крв или други ритуални дејства, а оришата станува канал на пепел од Олодумаре до барателот за да му помогне во напорите на подносителот на барањето.

Стариот свет и новиот свет

Бројот на ориша варира меѓу верниците. Во оригиналниот африкански систем на верување од кој потекнува Сантерија, постојат стотици ориши. Верниците од New World Santeria, од друга страна, генерално работат само со неколкунив.

Во Новиот свет, овие суштества вообичаено се гледаат како семејство: тие се мажат еден за друг, раѓаат други и така натаму. Во таа смисла, тие работат повеќе како западни пантеони како оние на Грците или Римјаните.

Во Африка, сепак, немаше такво блискост меѓу оришаите, делумно поради тоа што нивните следбеници не беа силно поврзани. Секој африкански град-држава имаше свое единствено божество заштитник. Свештеник можеше да се посвети само на таа единствена ориша на градот, а таа ориша беше почестена над сите други.

Во Новиот свет, Африканците од многу градови-држави беа фрлени заедно во заедничко ропство. Имаше мала смисла или практичност за заедницата на робови да се фокусира на една ориша во тоа сценарио. Како такви, оришите почнаа да се сметаат за приближно еднакви со мешаните култури. Свештениците биле обучени да работат со повеќе ориши наместо да бидат исклучиво посветени на една. Ова и помогна на религијата да опстане. Дури и да умре свештеник на една ориша, ќе има други во заедницата обучени да работат со истата ориша.

Патаки

Патакиите, или приказните на оришаите, не се стандардизирани и често се контрадикторни. Дел од ова доаѓа од фактот дека овие приказни доаѓаат од различни африкански градови, од кои секој имал свои идеи за природата на оришаите. Овој тренд е поттикнат од фактот штосекоја заедница Сантерија денес останува независна од другите заедници. Не се очекува секоја заедница да функционира подеднакво или да ги разбира оришите на ист начин.

Како такви, овие приказни даваат повеќекратни приказни за потеклото на оришаите. Понекогаш тие се прикажани како некогаш смртни фигури, често лидери, кои Олодумаре ги издигнал до божество. Други времиња тие се раѓаат како повисоки суштества.

Целта на овие приказни денес е да научат лекции наместо да раскажуваат некоја буквална вистина. Како таква, не постои грижа за буквалната вистина на овие приказни или фактот дека моите приказни се контрадикторни една со друга. Наместо тоа, една од улогите на свештениците од Сантерија е да ги применат применливите patakis за ситуацијата што се наоѓа.

Католички маски

Оришаите се поистоветуваат со различни католички светци. Ова беше неопходност кога робовладетелите одбиваа да им дозволат на робовите да практикуваат африканска религија. Разбирливо е дека оришите носат многу маски за луѓето подобро да ги разберат. Сантерос (свештениците на Сантерија) не веруваат дека оришаите и светците се идентични. Светецот е маска на оришата и не работи обратно. Сепак, многу од нивните клиенти се исто така католици и тие разбираат дека таквите клиенти подобро се идентификуваат со овие суштества под маската на светите колеги.

Прочитајте повеќе запоединечни ориша:

• Аганју, Бабалу-Аје, Чанго и Елегуа
• Ибеи, Инле и Обатала
• Оба, Очоси, Оггун и Око
• Орунла, Осаин, Ошун, Оја и Јемаја