Orishas - Santeriako jainkoak

Edukien taula

Orishas Santeriako jainkoak dira, fededunek aldian-aldian elkarreragiten duten izakiak. Orisha bakoitzak bere nortasun berezia du eta indargune, ahulgune eta interes ugari ditu. Zentzu askotan, beraz, orisha bat ulertzea beste gizaki bat ulertzea bezalakoa da.

Olodumare

Olodumare izenez ezagutzen den izaki urrunago bat ere badago, orishas sortu baina gero bere sorkuntzatik atzera egin zuena. Batzuek orishas Olodumareren agerpen edo alderdi gisa deskribatzen dute.

Olodumare da errautsen iturria, izaki bizidun guztiek izan behar dutena bizirik irauteko eta arrakasta izateko, orishak barne. Olodumare bakarrik autonomoa da, ez du errautsik beste iturri batek eman beharrik.

Gizakiok eta orishasek, ordea, errautsa ematen diote elkarri, hainbat errituren bidez. Errautsen iturririk onena sakrifizio odolean dago, horregatik animalien sakrifizioak garrantzi handia du santerian. Gizakiak odolaren edo beste ekintza erritual batzuen bidez ematen ditu errautsak, eta orisha errautsen bide bihurtzen da Olodumaretik eskatzaileari eskaera egiten duenaren ahaleginetan laguntzeko.

Ikusi ere: Jokebed, Moisesen ama

Mundu Zaharra eta Mundu Berria

Orishas kopurua aldatu egiten da fededunen artean. Santeria jatorria duen jatorrizko Afrikako sinesmen-sisteman ehunka orisha daude. Mundu Berriko Santeria fededunek, berriz, orokorrean gutxi batzuekin egiten dute lanhaiek.

Mundu Berrian, izaki hauek familia gisa ikusten dira normalean: elkar ezkontzen dira, beste batzuk erditzen dituzte, eta abar. Zentzu horretan, greziarren edo erromatarren gisako mendebaldeko panteoien antzera funtzionatzen dute.

Afrikan, ordea, ez zegoen orisharen artean halako ezagutzarik, besteak beste, haien jarraitzaileak ez zeudelako oso lotuta. Afrikako hiri-estatu bakoitzak bere jainko patroi bakarra zuen. Apaiz bat hiriko orisha bakar horri bakarrik eskaini zitekeen, eta orisha hori beste guztien gainetik ohoratua zen.

Mundu Berrian, hiri-estatu askotako afrikarrak esklabotza arruntera bota zituzten. Zentzu edo praktikotasun gutxi zuen esklabo-komunitate batek orisha bakar batean zentratzea eszenatoki horretan. Hori dela eta, orishak gutxi gorabehera berdintsutzat hartu ziren kulturak nahastuta. Apaizak hainbat orisharekin lan egiteko trebatu ziren, bakar bati bakarrik eskaini beharrean. Horrek erlijioari bizirik irauten lagundu zion. Orisha bateko apaiza hilko balitz ere, komunitatean beste batzuk egongo lirateke orisha berarekin lan egiteko trebatuak.

Patakiak

Patakiak, edo orishasen istorioak, ez daude estandarizatuak eta kontraesanak izaten dira maiz. Honen zati bat istorio hauek Afrikako hainbat hiritatik datoz, bakoitzak bere ideiak baitzituen orishas izaerari buruz. Joera hori horrek bultzatzen duSanteria komunitate bakoitzak, gaur egun, beste komunitateekiko independentea izaten jarraitzen du. Ez dago itxaropenik komunitate bakoitzak berdin funtzionatuko duenik edo orishak modu berean ulertuko dituenik.

Hori horrela, istorio hauek jatorri anitzeko istorio ematen dizkiete orisharei. Batzuetan, garai bateko pertsonaia hilkor gisa irudikatzen dira, askotan liderrak, Olodumarek jainkotasunera igo zituenak. Beste batzuetan goi mailako izaki gisa jaiotzen dira.

Ikusi ere: Ismael - Abrahamen lehen semea, nazio arabiarren aita

Gaur egungo istorio hauen helburua lezioak ematea da, egia literal batzuk lotzea baino. Hori dela eta, ez dago kontu hauen egia literalaz edo nire ipuinek elkarren kontraesanean egoteagatik. Horren ordez, Santeriako apezen eginkizunetako bat esku artean dagoen egoerari aplikagarriak diren patakak aplikatzea da.

Maskara katolikoak

Orishas hainbat santu katolikorekin parekatzen dira. Hori beharrezkoa zen esklabo-jabeek esklaboei Afrikako erlijioa praktikatzeari uko egin zietenean. Ulertzen da orishak maskara asko janzten dituztela jendeak hobeto ulertzeko. Santeroek (Santeriako apaizak) ez dute uste orishak eta santuak berdinak direnik. Santua orixaren maskara da, eta ez du alderantziz lanik egiten. Hala ere, haien bezero asko katolikoak dira, eta ulertzen dute bezero horiek hobeto identifikatzen direla izaki horiekin, kontrako santuen itxurapean.

Irakurri gehiago honi buruzOrisha banakoak:

Aganyu, Babalu-Aye, Chango eta Eleggua
Ibeyi, Inle eta Obatala
Obba, Ochosi, Oggun eta Oko
Orunla, Osain, Oshun, Oya eta Yemaya

Aipatu artikulu hau Formateatu zure aipua Beyer, Catherine. «Orixak». Learn Religions, 2021eko martxoaren 4a, learnreligions.com/who-are-the-orishas-95922. Beyer, Catherine. (2021, martxoak 4). Orishakoak. //www.learnreligions.com/who-are-the-orishas-95922-tik jasoa Beyer, Catherine. «Orixak». Ikasi Erlijioak. //www.learnreligions.com/who-are-the-orishas-95922 (2023ko maiatzaren 25ean kontsultatua). kopiatu aipamena

Judy Hall

Judy Hall nazioartean ospe handiko egile, irakasle eta kristal aditua da, eta 40 liburu baino gehiago idatzi ditu sendatze espiritualetik metafisikaraino. 40 urte baino gehiagoko karrera batekin, Judy-k pertsona ugari inspiratu ditu beren nortasun espiritualarekin konektatzera eta kristalak sendatzeko boterea aprobetxatzera.Judyren lana hainbat diziplina espiritual eta esoterikoren ezagutza zabala da, besteak beste, astrologia, tarot eta sendatzeko hainbat modalitate. Espiritualitatearen ikuspegi bereziak antzinako jakituria eta zientzia modernoa nahasten ditu, irakurleei tresna praktikoak eskaintzen dizkie euren bizitzan oreka eta harmonia handiagoa lortzeko.Idazten edo irakasten ez duenean, Judy munduan zehar bidaiatzen aurki daiteke ikuspegi eta esperientzia berrien bila. Esploraziorako eta etengabeko ikaskuntzarako duen grina nabaria da bere lanean, mundu osoko bilatzaile espiritualak inspiratzen eta indartzen jarraitzen baitu.