Калвинизъм срещу арминианство - определение и сравнение

Един от потенциално най-размирните дебати в историята на църквата се води около противоположните доктрини за спасението, известни като калвинизъм и арминианизъм. Калвинизмът се основава на богословските убеждения и учението на Йоан Калвин (1509-1564), водач на Реформацията, а арминианизмът - на възгледите на холандския богослов Якобус Арминиус (1560-1609).

След като учи при зетя на Йоан Калвин в Женева, Якоб Арминий започва да бъде строг калвинист. По-късно, като пастор в Амстердам и професор в Лайденския университет в Нидерландия, изучаването на книгата Римляни довежда Арминий до съмнения и отхвърляне на много калвинистки доктрини.

В обобщение, калвинизмът се съсредоточава върху върховния суверенитет на Бога, предопределението, пълната поквара на човека, безусловния избор, ограниченото изкупление, непреодолимата благодат и постоянството на светиите.

Арминианизмът набляга на условния избор, основан на Божието предузнание, свободната воля на човека чрез превантивната благодат да сътрудничи на Бога в спасението, всеобщото изкупление на Христос, съпротивителната благодат и спасението, което потенциално може да бъде изгубено.

Какво точно означава всичко това? Най-лесният начин да разберем различните доктринални възгледи е да ги сравним един с друг.

Сравнете вярванията на калвинизма и арминианството

Божият суверенитет

Божият суверенитет е убеждението, че Бог има пълен контрол над всичко, което се случва във вселената. Неговото управление е върховно и Неговата воля е последната причина за всички неща.

Калвинизъм: В калвинисткото мислене Божият суверенитет е безусловен, неограничен и абсолютен. Всички неща са предопределени от доброто благоволение на Божията воля. Бог е предузнал поради собственото си планиране.

Арминианизъм: За арминианеца Бог е суверенен, но е ограничил своя контрол в съответствие със свободата и отговора на човека. Божиите постановления са свързани с неговото предузнание за отговора на човека.

Покварата на човека

Калвинистите вярват в пълната поквара на човека, докато арминианците се придържат към идеята, наречена "частична поквара".

Калвинизъм: Заради грехопадението човекът е напълно покварен и мъртъв в греха си. Човекът не е в състояние да се спаси сам и затова Бог трябва да инициира спасението.

Арминианизъм: Заради грехопадението човек е наследил покварена, покварена природа. Чрез "превантивната благодат" Бог премахва вината за греха на Адам. Превантивната благодат се определя като подготвителното действие на Светия Дух, дадено на всички, което позволява на човека да отговори на Божия призив за спасение.

Избори

Изборът се отнася до концепцията за начина, по който хората са избрани за спасение. Калвинистите вярват, че изборът е безусловен, докато арминианците вярват, че изборът е условен.

Калвинизъм: Преди основаването на света Бог безусловно е избрал (или "избрал") някои да бъдат спасени. Изборът няма нищо общо с бъдещия отговор на човека. Избраните са избрани от Бога.

Арминианизъм: Изборът се основава на Божието предузнание за онези, които ще повярват в Него чрез вяра. С други думи, Бог е избрал онези, които ще Го изберат по собствена воля. Условният избор се основава на отговора на човека на Божието предложение за спасение.

Изкуплението на Христос

Изкуплението е най-спорният аспект на дебата между калвинизма и арминианството. То се отнася до жертвата на Христос за грешниците. За калвинистите изкуплението на Христос е ограничено до избраните. В арминианското мислене изкуплението е неограничено. Исус умира за всички хора.

Калвинизъм: Исус Христос умира, за да спаси само онези, които са Му дадени (избрани) от Отца във вечността. Тъй като Христос не умира за всички, а само за избраните, Неговото изкупление е напълно успешно.

Арминианизъм: Христос умря за всички. Изкупителната смърт на Спасителя осигури средства за спасение на целия човешки род. Христовото изкупление обаче е ефективно само за онези, които вярват.

Грейс

Божията благодат е свързана с Неговия призив за спасение. Калвинизмът твърди, че Божията благодат е непреодолима, докато арминианството твърди, че тя може да бъде устоявана.

Калвинизъм: Макар че Бог разпростира Своята обща благодат върху цялото човечество, тя не е достатъчна за спасяването на когото и да е. Единствено Божията неустоима благодат може да привлече избраните към спасението и да направи така, че човек да пожелае да отговори. На тази благодат не може да се пречи или да ѝ се противостои.

Арминианизъм: Чрез подготвителната (превантивна) благодат, дадена на всички от Светия Дух, човекът е способен да сътрудничи на Бога и да отговори с вяра на спасението. Чрез превантивната благодат Бог премахва последиците от греха на Адам. Поради "свободната воля" хората са способни да се противопоставят и на Божията благодат.

Волята на човека

Свободната воля на човека срещу Божията суверенна воля е свързана с много точки в дебата между калвинизма и арминианството.

Калвинизъм: Всички хора са напълно покварени и тази поквара обхваща цялата личност, включително и волята. С изключение на Божията неустоима благодат, хората са напълно неспособни сами да отговорят на Бога.

Арминианизъм: Тъй като превантивната благодат се дава на всички хора от Светия Дух и се разпростира върху цялата личност, всички хора имат свободна воля.

Упоритост

Устойчивостта на светиите е свързана с дебата "веднъж спасен, винаги спасен" и с въпроса за вечната сигурност. Калвинистът казва, че избраните ще устоят във вярата и няма да се отрекат от Христос или да се отвърнат от Него. Арминианецът може да настоява, че човек може да отпадне и да загуби спасението си. Някои арминиани обаче приемат вечната сигурност.

Калвинизъм: Вярващите ще постоянстват в спасението, защото Бог ще се погрижи никой да не бъде изгубен. Вярващите са сигурни във вярата, защото Бог ще завърши делото, което е започнал.

Арминианизъм: Чрез упражняването на свободната си воля вярващите могат да се отвърнат или да отпаднат от благодатта и да загубят спасението си.

Важно е да се отбележи, че всички доктринални точки и в двете богословски позиции имат библейска основа, поради което дебатът е бил толкова разединен и продължителен през цялата църковна история. Различните деноминации не са съгласни кои точки са правилни, отхвърляйки всички или някои от двете богословски системи, което оставя повечето вярващи със смесена перспектива.

Тъй като и калвинизмът, и арминианството се занимават с понятия, които далеч надхвърлят човешкото разбиране, дебатът със сигурност ще продължи, докато ограничените същества се опитват да обяснят един безкрайно загадъчен Бог.