Calvinism vs. Arminianism - Kahulugan at Paghahambing

Isa sa mga posibleng mapanghating debate sa kasaysayan ng simbahan ay nakasentro sa magkasalungat na doktrina ng kaligtasan na kilala bilang Calvinism at Arminianism. Ang Calvinism ay batay sa teolohikong paniniwala at pagtuturo ni John Calvin (1509-1564), isang pinuno ng Repormasyon, at ang Arminianismo ay batay sa mga pananaw ng Dutch theologian na si Jacobus Arminius (1560-1609).

Pagkatapos mag-aral sa ilalim ng manugang ni John Calvin sa Geneva, nagsimula si Jacobus Arminius bilang isang mahigpit na Calvinist. Nang maglaon, bilang isang pastor sa Amsterdam at propesor sa Unibersidad ng Leiden sa Netherlands, ang pag-aaral ni Arminius sa aklat ng mga Romano ay humantong sa mga pagdududa at pagtanggi sa maraming doktrina ng Calvinistic.

Sa buod, ang Calvinism ay nakasentro sa pinakamataas na soberanya ng Diyos, predestinasyon, ang kabuuang kasamaan ng tao, walang kondisyong halalan, limitadong pagbabayad-sala, hindi mapaglabanan na biyaya, at ang pagtitiyaga ng mga banal.

Binibigyang-diin ng Arminianism ang kondisyonal na pagpili batay sa paunang kaalaman ng Diyos, ang malayang kalooban ng tao sa pamamagitan ng prevenient na biyaya upang makipagtulungan sa Diyos sa kaligtasan, ang unibersal na pagbabayad-sala ni Kristo, mapaglabanan na biyaya, at kaligtasan na posibleng mawala.

Ano nga ba ang ibig sabihin ng lahat ng ito? Ang pinakamadaling paraan upang maunawaan ang magkakaibang pananaw sa doktrina ay ang paghambingin ang mga ito nang magkatabi.

Ihambing ang mga Paniniwala ng Calvinism Vs. Arminianism

Ang Soberanya ng Diyos

Ang soberanya ng Diyos ay ang paniniwalana ang Diyos ang may ganap na kontrol sa lahat ng nangyayari sa uniberso. Ang kanyang pamamahala ay pinakamataas, at ang kanyang kalooban ang huling dahilan ng lahat ng bagay.

Calvinism: Sa pag-iisip ng Calvinist, ang soberanya ng Diyos ay walang kondisyon, walang limitasyon, at ganap. Ang lahat ng mga bagay ay itinakda sa pamamagitan ng mabuting kasiyahan ng kalooban ng Diyos. Kilala ng Diyos noon pa man dahil sa sarili niyang pagpaplano.

Arminianism: Para sa Arminian, ang Diyos ay soberano, ngunit nililimitahan ang kanyang kontrol ayon sa kalayaan at tugon ng tao. Ang mga utos ng Diyos ay nauugnay sa kanyang paunang kaalaman sa tugon ng tao.

Ang Kabuktutan ng Tao

Naniniwala ang Calvinist sa kabuuang kasamaan ng tao habang pinanghahawakan ng mga Arminian ang isang ideya na tinatawag na "partial depravity."

Calvinism: Dahil sa Pagkahulog, ang tao ay ganap na masama at patay sa kanyang kasalanan. Hindi kayang iligtas ng tao ang kanyang sarili at, samakatuwid, dapat na simulan ng Diyos ang kaligtasan.

Arminianismo: Dahil sa Pagkahulog, ang tao ay nagmana ng isang tiwali, masasamang kalikasan. Sa pamamagitan ng “prevenient grace,” inalis ng Diyos ang pagkakasala ng kasalanan ni Adan. Ang prevenient grace ay binibigyang kahulugan bilang paghahanda ng Banal na Espiritu, na ibinigay sa lahat, na nagbibigay-daan sa isang tao na tumugon sa tawag ng Diyos sa kaligtasan.

Halalan

Ang halalan ay tumutukoy sa konsepto kung paano pinipili ang mga tao para sa kaligtasan. Naniniwala ang mga Calvinist na ang halalan ay walang kondisyon, habang ang mga Arminian ay naniniwala na ang halalan ay may kondisyon.

Calvinism: Bago angpundasyon ng mundo, walang kundisyon ang Diyos na pumili (o "hinirang") ang ilan upang maligtas. Ang halalan ay walang kinalaman sa magiging tugon ng tao. Ang mga hinirang ay pinili ng Diyos.

Arminianism: Ang halalan ay batay sa paunang kaalaman ng Diyos sa mga maniniwala sa kanya sa pamamagitan ng pananampalataya. Sa madaling salita, hinirang ng Diyos ang mga pipili sa kanya sa kanilang sariling malayang kalooban. Ang kondisyong halalan ay batay sa tugon ng tao sa alok ng kaligtasan ng Diyos.

Ang Pagbabayad-sala ni Kristo

Ang Pagbabayad-sala ay ang pinaka-kontrobersyal na aspeto ng debate ng Calvinism vs. Arminianism. Ito ay tumutukoy sa sakripisyo ni Kristo para sa mga makasalanan. Sa Calvinist, ang pagbabayad-sala ni Kristo ay limitado sa mga hinirang. Sa pag-iisip ng Arminian, ang pagbabayad-sala ay walang limitasyon. Namatay si Hesus para sa lahat ng tao.

Calvinism: Si Hesukristo ay namatay upang iligtas lamang ang mga ibinigay sa kanya (hinirang) ng Ama sa walang hanggang nakaraan. Dahil si Kristo ay hindi namatay para sa lahat, ngunit para lamang sa mga hinirang, ang kanyang pagbabayad-sala ay ganap na matagumpay.

Arminianism: Namatay si Kristo para sa lahat. Ang nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas ay naglaan ng paraan ng kaligtasan para sa buong sangkatauhan. Ang pagbabayad-sala ni Kristo, gayunpaman, ay mabisa lamang para sa mga naniniwala.

Biyaya

Ang biyaya ng Diyos ay may kinalaman sa kanyang tawag sa kaligtasan. Sinasabi ng Calvinism na ang biyaya ng Diyos ay hindi mapaglabanan, habang ang Arminianism ay nangangatwiran na maaari itong labanan.

Calvinism: Habang ang Diyos ay nagbibigay ng kanyang karaniwang biyaya sa lahatsangkatauhan, hindi sapat na iligtas ang sinuman. Tanging ang hindi mapaglabanan na biyaya ng Diyos ang makakaakit sa mga hinirang tungo sa kaligtasan at makapaghanda sa isang tao na tumugon. Ang biyayang ito ay hindi maaaring hadlangan o labanan.

Arminianism: Sa pamamagitan ng preparatory (prevenient) na biyaya na ibinigay sa lahat ng Banal na Espiritu, ang tao ay nagagawang makipagtulungan sa Diyos at tumugon sa pananampalataya sa kaligtasan. Sa pamamagitan ng prevenient na biyaya, inalis ng Diyos ang mga epekto ng kasalanan ni Adan. Dahil sa "free will" nagagawa rin ng mga tao na labanan ang biyaya ng Diyos.

Kalooban ng Tao

Ang malayang kalooban ng tao laban sa pinakamataas na kalooban ng Diyos ay nauugnay sa maraming punto sa debate ng Calvinism vs. Arminianism.

Calvinism: Lahat ng tao ay ganap na masama, at ang kasamaang ito ay umaabot sa buong tao, kasama ang kalooban. Maliban sa hindi mapaglabanan na biyaya ng Diyos, ang mga tao ay ganap na walang kakayahang tumugon sa Diyos sa kanilang sarili.

Arminianism: Dahil ang prevenient na grasya ay ibinibigay sa lahat ng tao sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, at ang biyayang ito ay umaabot sa buong tao, lahat ng tao ay may malayang pagpapasya.

Pagtitiyaga

Ang pagtitiyaga ng mga banal ay nakatali sa debateng "minsang naligtas, laging naligtas" at ang tanong ng walang hanggang seguridad. Sinabi ng Calvinist na ang mga hinirang ay magtitiyaga sa pananampalataya at hindi permanenteng itatatwa si Kristo o tatalikod sa Kanya. Maaaring igiit ng Arminian na ang isang tao ay maaaring mahulog at mawala ang kanyang kaligtasan. Gayunpaman, ang ilang mga Arminian ay yumakap sa walang hangganseguridad.

Calvinism: Ang mga mananampalataya ay magtitiyaga sa kaligtasan dahil titiyakin ng Diyos na walang mawawala. Ang mga mananampalataya ay panatag sa pananampalataya dahil tatapusin ng Diyos ang gawaing sinimulan niya.

Arminianism: Sa pamamagitan ng paggamit ng malayang pagpapasya, ang mga mananampalataya ay maaaring tumalikod o lumayo sa biyaya at mawala ang kanilang kaligtasan.

Mahalagang tandaan na ang lahat ng mga punto ng doktrina sa parehong mga teolohikong posisyon ay may pundasyon sa Bibliya, kaya naman ang debate ay naging napakahati at nagtatagal sa buong kasaysayan ng simbahan. Ang iba't ibang denominasyon ay hindi sumasang-ayon kung aling mga punto ang tama, tinatanggihan ang lahat o ilan sa alinmang sistema ng teolohiya, na nag-iiwan sa karamihan ng mga mananampalataya na may magkahalong pananaw.

Dahil kapwa ang Calvinism at Arminianism ay nakikitungo sa mga konsepto na lampas sa pag-unawa ng tao, ang debate ay tiyak na magpapatuloy habang sinusubukan ng mga may hangganang nilalang na ipaliwanag ang isang walang katapusang misteryosong Diyos.