Kalwinizm kontra arminianizm - definicja i porównanie

Jedna z najbardziej potencjalnie dzielących debat w historii Kościoła koncentruje się wokół przeciwstawnych doktryn zbawienia znanych jako kalwinizm i arminianizm. Kalwinizm opiera się na teologicznych przekonaniach i nauczaniu Jana Kalwina (1509-1564), lidera reformacji, a arminianizm opiera się na poglądach holenderskiego teologa Jacobusa Arminiusa (1560-1609).

Po studiach pod kierunkiem zięcia Jana Kalwina w Genewie, Jacobus Arminius zaczął jako ścisły kalwinista. Później, jako pastor w Amsterdamie i profesor na Uniwersytecie w Lejdzie w Holandii, studia Arminiusa nad Księgą Rzymian doprowadziły do wątpliwości i odrzucenia wielu doktryn kalwińskich.

Podsumowując, kalwinizm koncentruje się na najwyższej suwerenności Boga, predestynacji, całkowitej deprawacji człowieka, bezwarunkowym wybraniu, ograniczonym zadośćuczynieniu, nieodpartej łasce i wytrwałości świętych.

Arminianizm podkreśla warunkowe wybranie oparte na Bożej przedwiedzy, wolną wolę człowieka poprzez łaskę uprzedzającą do współpracy z Bogiem w zbawieniu, powszechne zadośćuczynienie Chrystusa, łaskę, której można się oprzeć oraz zbawienie, które potencjalnie można utracić.

Najłatwiejszym sposobem na zrozumienie różnych poglądów doktrynalnych jest porównanie ich ze sobą.

Porównanie przekonań kalwinizmu i arminianizmu

Suwerenność Boga

Suwerenność Boga to przekonanie, że Bóg ma pełną kontrolę nad wszystkim, co dzieje się we wszechświecie. Jego rządy są najwyższe, a Jego wola jest ostateczną przyczyną wszystkich rzeczy.

Kalwinizm: W kalwińskim myśleniu Boża suwerenność jest bezwarunkowa, nieograniczona i absolutna. Wszystkie rzeczy są z góry określone przez dobre upodobanie Bożej woli. Bóg przewidział ze względu na swój własny plan.

Arminianizm: Dla arminianina Bóg jest suwerenny, ale ograniczył swoją kontrolę w zależności od wolności i reakcji człowieka. Boże dekrety są związane z Jego uprzednią wiedzą na temat reakcji człowieka.

Deprawacja człowieka

Kalwiniści wierzą w całkowitą deprawację człowieka, podczas gdy arminianie trzymają się idei zwanej "częściową deprawacją".

Kalwinizm: Z powodu upadku człowiek jest całkowicie zdeprawowany i martwy w swoim grzechu. Człowiek nie jest w stanie zbawić się sam, dlatego Bóg musi zainicjować zbawienie.

Arminianizm: Z powodu upadku człowiek odziedziczył skażoną, zdeprawowaną naturę. Poprzez "łaskę uprzedzającą" Bóg usunął winę grzechu Adama. Łaska uprzedzająca jest definiowana jako przygotowawcze dzieło Ducha Świętego, dane wszystkim, umożliwiające człowiekowi odpowiedź na Boże wezwanie do zbawienia.

Wybory

Wybór odnosi się do koncepcji tego, w jaki sposób ludzie są wybierani do zbawienia. Kalwiniści wierzą, że wybór jest bezwarunkowy, podczas gdy arminianie wierzą, że wybór jest warunkowy.

Kalwinizm: Przed założeniem świata Bóg bezwarunkowo wybrał (lub "wybrał") niektórych do zbawienia. Wybranie nie ma nic wspólnego z przyszłą reakcją człowieka. Wybrani są wybierani przez Boga.

Arminianizm: Wybranie opiera się na Bożej przedwiedzy o tych, którzy uwierzą w Niego przez wiarę. Innymi słowy, Bóg wybrał tych, którzy wybiorą Go z własnej woli. Warunkowe wybranie opiera się na odpowiedzi człowieka na Bożą ofertę zbawienia.

Zadośćuczynienie Chrystusa

Zadośćuczynienie jest najbardziej kontrowersyjnym aspektem debaty między kalwinizmem a arminianizmem. Odnosi się do ofiary Chrystusa za grzeszników. Dla kalwinistów zadośćuczynienie Chrystusa jest ograniczone do wybranych. W myśl arminianizmu zadośćuczynienie jest nieograniczone. Jezus umarł za wszystkich ludzi.

Kalwinizm: Jezus Chrystus umarł, aby zbawić tylko tych, którzy zostali mu dani (wybrani) przez Ojca w minionej wieczności. Ponieważ Chrystus nie umarł za wszystkich, ale tylko za wybranych, Jego zadośćuczynienie jest całkowicie skuteczne.

Arminianizm: Chrystus umarł za wszystkich. Odkupieńcza śmierć Zbawiciela zapewniła środki zbawienia dla całej ludzkości. Odkupienie Chrystusa jest jednak skuteczne tylko dla tych, którzy wierzą.

Grace

Łaska Boża ma związek z Jego wezwaniem do zbawienia. Kalwinizm mówi, że łaska Boża jest nieodparta, podczas gdy arminianizm twierdzi, że można się jej oprzeć.

Kalwinizm: Chociaż Bóg rozszerza swoją powszechną łaskę na całą ludzkość, nie jest ona wystarczająca, aby zbawić kogokolwiek. Tylko nieodparta łaska Boża może przyciągnąć wybranych do zbawienia i sprawić, że dana osoba będzie gotowa odpowiedzieć. Tej łasce nie można przeszkodzić ani się jej oprzeć.

Arminianizm: Dzięki łasce przygotowawczej (uprzedzającej), udzielonej wszystkim przez Ducha Świętego, człowiek jest w stanie współpracować z Bogiem i odpowiedzieć wiarą na zbawienie. Dzięki łasce uprzedzającej Bóg usunął skutki grzechu Adama. Z powodu "wolnej woli" ludzie są również w stanie oprzeć się Bożej łasce.

Wola człowieka

Wolna wola człowieka kontra suwerenna wola Boga jest powiązana z wieloma punktami w debacie kalwinizm kontra arminianizm.

Kalwinizm: Wszyscy ludzie są całkowicie zdeprawowani, a ta deprawacja rozciąga się na całą osobę, w tym na wolę. Z wyjątkiem nieodpartej łaski Bożej, ludzie są całkowicie niezdolni do samodzielnego reagowania na Boga.

Arminianizm: Ponieważ łaska uprzedzająca jest dana wszystkim ludziom przez Ducha Świętego, a łaska ta rozciąga się na całą osobę, wszyscy ludzie mają wolną wolę.

Wytrwałość

Wytrwałość świętych wiąże się z debatą "raz zbawiony, zawsze zbawiony" i kwestią wiecznego bezpieczeństwa. Kalwinista twierdzi, że wybrani wytrwają w wierze i nie zaprą się na stałe Chrystusa ani nie odwrócą się od Niego. Arminianin może nalegać, że dana osoba może odpaść i stracić swoje zbawienie. Jednak niektórzy arminianie przyjmują wieczne bezpieczeństwo.

Kalwinizm: Wierzący wytrwają w zbawieniu, ponieważ Bóg dopilnuje, aby nikt nie został stracony. Wierzący są bezpieczni w wierze, ponieważ Bóg dokończy dzieło, które rozpoczął.

Arminianizm: Korzystając z wolnej woli, wierzący mogą odwrócić się od łaski i utracić swoje zbawienie.

Ważne jest, aby zauważyć, że wszystkie doktrynalne punkty obu stanowisk teologicznych mają biblijne podstawy, dlatego debata była tak dzieląca i trwała w całej historii Kościoła. Różne denominacje nie zgadzają się co do tego, które punkty są poprawne, odrzucając wszystkie lub niektóre z obu systemów teologicznych, pozostawiając większość wierzących z mieszaną perspektywą.

Ponieważ zarówno kalwinizm, jak i arminianizm zajmują się koncepcjami, które wykraczają daleko poza ludzkie zrozumienie, debata z pewnością będzie kontynuowana, ponieważ skończone istoty próbują wyjaśnić nieskończenie tajemniczego Boga.