칼빈주의 대. 아르미니우스주의 - 정의와 비교

교회 역사상 가장 분열적일 가능성이 있는 논쟁 중 하나는 칼빈주의와 알미니안주의로 알려진 구원의 상반되는 교리를 중심으로 합니다. 칼빈주의는 종교개혁의 지도자인 존 칼빈(1509-1564)의 신학적 신념과 가르침에 바탕을 두고 있으며, 알미니안주의는 네덜란드 신학자 야코부스 아르미니우스(1560-1609)의 견해에 바탕을 두고 있다.

Jacobus Arminius는 Geneva에서 John Calvin의 사위 밑에서 공부한 후 엄격한 Calvinist로 출발했습니다. 나중에 암스테르담의 목사이자 네덜란드 라이덴 대학의 교수로서 아르미니우스의 로마서 연구는 많은 칼빈주의 교리에 대한 의심과 거부로 이어졌습니다.

요약하면 칼빈주의는 하나님의 최고 주권, 예정, 인간의 전적 타락, 무조건적 선택, 제한적 속죄, 불가항력적 은혜, 성도의 견인을 중심으로 한다.

알미니안주의는 하나님의 예지에 기초한 조건부 선택, 구원에 있어서 하나님과 협력하기 위한 선행적 은혜를 통한 인간의 자유의지, 그리스도의 보편적인 속죄, 저항할 수 있는 은혜, 잠재적으로 잃어버릴 수 있는 구원을 강조한다.

이것이 정확히 무엇을 의미합니까? 서로 다른 교리적 견해를 이해하는 가장 쉬운 방법은 그것들을 나란히 비교하는 것입니다.

칼빈주의와 칼빈주의의 믿음 비교. 알미니안주의

하나님의 주권

하나님의 주권은 믿음이다신은 우주에서 일어나는 모든 일을 완전히 통제하고 있습니다. 그분의 통치는 최고이며 그분의 뜻은 모든 것의 최종 원인입니다.

칼빈주의: 칼빈주의 사상에서 하나님의 주권은 무조건적이고 무제한적이며 절대적입니다. 모든 것은 하나님의 선하신 뜻에 따라 예정되어 있습니다. 하나님은 자신의 계획 때문에 미리 아셨습니다.

알미니안주의: 알미니안에게 하나님은 주권자이시지만 인간의 자유와 반응에 따라 자신의 통제를 제한하셨습니다. 하나님의 작정은 인간의 반응에 대한 하나님의 예지와 관련이 있습니다.

인간의 타락

칼빈주의자는 인간의 전적 타락을 믿는 반면 아르미니우스주의자는 "부분적 타락"이라는 사상을 고수합니다.

칼빈주의: 타락으로 인해 인간은 완전히 타락했고 죄로 인해 죽었습니다. 인간은 자신을 구원할 수 없으므로 하나님이 구원을 시작하셔야 합니다.

알미니안주의: 타락으로 인해 인간은 부패하고 타락한 본성을 물려받았습니다. "선행적 은혜"를 통해 하나님은 아담의 죄책을 제거하셨습니다. 선행은총(Prevenient Grace)은 모든 사람에게 주어지는 성령의 예비 사역으로 정의되며, 한 사람이 구원에 대한 하나님의 부르심에 응답할 수 있게 합니다.

선택

선택은 사람이 구원받기 위해 어떻게 선택되는지에 대한 개념을 말합니다. 칼빈주의자는 선택이 무조건적이라고 믿는 반면 아르미니우스주의자는 선택이 조건적이라고 믿는다.

칼빈주의: 이전세상의 기초가 된 이후, 하나님은 구원받을 어떤 사람들을 무조건적으로 선택(또는 "선출")하셨습니다. 선택은 사람의 미래 반응과는 아무 상관이 없습니다. 택자는 하나님이 택하신 자입니다.

알미니안주의: 선택은 믿음을 통해 그를 믿게 될 사람들에 대한 하나님의 미리 아심을 기반으로 합니다. 즉, 하나님은 자신의 자유 의지로 그분을 선택할 사람들을 선택하셨습니다. 조건부 선택은 하나님의 구원 제안에 대한 인간의 반응에 근거합니다.

그리스도의 속죄

속죄는 칼빈주의 대 알미니안주의 논쟁에서 가장 논란이 되는 부분입니다. 그것은 죄인들을 위한 그리스도의 희생을 가리킨다. 칼빈주의자에게 그리스도의 속죄는 택한 자에게만 국한됩니다. 알미니안적 사고에서 속죄는 무제한입니다. 예수님은 모든 사람을 위해 죽으셨습니다.

칼빈주의: 예수 그리스도는 영원 전에 아버지께서 그에게 주신(선출된) 자들만을 구원하기 위해 죽으셨습니다. 그리스도께서 모든 사람을 위하여 죽으신 것이 아니라 택하신 자들만을 위하여 죽으셨기 때문에 그의 속죄는 전적으로 성공적입니다.

알미니안주의: 그리스도는 모든 사람을 위해 죽었습니다. 구주의 속죄의 죽음은 온 인류에게 구원의 수단을 제공했습니다. 그러나 그리스도의 속죄는 믿는 자들에게만 효력이 있습니다.

은혜

하나님의 은혜는 구원으로의 부르심과 관련이 있습니다. 칼빈주의는 하나님의 은혜가 저항할 수 없다고 말하는 반면, 알미니안주의는 저항할 수 있다고 주장합니다.

칼빈주의: 하나님은 모든 사람에게 일반은총을 베푸십니다.인류여, 누군가를 구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 오직 하나님의 불가항력적인 은혜만이 선택된 자들을 구원으로 인도하고 기꺼이 응답하게 할 수 있습니다. 이 은혜는 방해되거나 저항될 수 없습니다.

알미니안주의: 성령께서 모든 사람에게 베푸시는 예비(선행)은혜를 통해 인간은 하나님과 협력하고 믿음으로 구원에 응답할 수 있다. 선재적 은혜를 통해 하나님은 아담의 죄의 영향을 제거하셨습니다. "자유 의지" 때문에 인간은 또한 하나님의 은혜에 저항할 수 있습니다.

인간의 의지

인간의 자유의지 대 하나님의 주권적 의지는 칼빈주의 대 알미니안주의 논쟁의 여러 지점과 연결되어 있습니다.

칼빈주의: 모든 사람은 완전히 타락했으며, 이 타락은 의지를 포함하여 전인격으로 확장됩니다. 하나님의 거부할 수 없는 은혜를 제외하고 인간은 스스로 하나님께 응답할 수 없습니다.

알미니안주의: 선행적 은총은 성령에 의해 모든 사람에게 주어지고 이 은총은 전인에게 미치기 때문에 모든 사람은 자유의지를 갖는다.

인내

성도의 견인은 "한 번 구원은 영원히 구원받는다"는 논쟁과 영원한 보장의 문제와 연결되어 있습니다. 칼빈주의자는 택함을 받은 자들은 믿음 안에서 인내할 것이며 영원히 그리스도를 부인하거나 그분에게서 돌아서지 않을 것이라고 말합니다. 알미니안주의자는 사람이 타락하여 구원을 잃을 수 있다고 주장할 수 있습니다. 그러나 일부 아르미니우스주의자들은 영원을 포용한다.보안.

칼빈주의: 하나님께서 아무도 잃지 않도록 하실 것이기 때문에 신자들은 구원에 인내할 것입니다. 신자들은 하나님께서 시작하신 일을 마치실 것이기 때문에 믿음 안에서 안전합니다.

알미니안주의: 자유 의지를 행사함으로써 신자는 은혜에서 돌아서거나 떨어져 구원을 잃을 수 있습니다.

두 신학적 입장의 모든 교리적 요점이 성경적 토대를 가지고 있다는 점을 주목하는 것이 중요합니다. 이것이 바로 그 논쟁이 교회 역사 전반에 걸쳐 그토록 분열적이고 지속적이었던 이유입니다. 서로 다른 교파는 어떤 점이 올바른지에 대해 의견이 분분하며 신학 체계의 전부 또는 일부를 거부하고 대부분의 신자들에게 혼합된 관점을 제공합니다.

칼빈주의와 알미니안주의는 모두 인간의 이해를 훨씬 뛰어넘는 개념을 다루고 있기 때문에 유한한 존재가 무한히 신비한 신을 설명하려고 시도함에 따라 논쟁은 계속될 것이 확실하다.