Calvinisme Vs. Arminianisme - Definisi dan Perbandingan

Salah satu perdebatan yang paling berpotensi memecah belah dalam sejarah gereja berpusat di sekitar doktrin keselamatan yang bertentangan yang dikenali sebagai Calvinisme dan Arminianisme. Calvinisme didasarkan pada kepercayaan teologi dan ajaran John Calvin (1509-1564), seorang pemimpin Reformasi, dan Arminianisme berdasarkan pandangan ahli teologi Belanda Jacobus Arminius (1560-1609).

Selepas belajar di bawah menantu John Calvin di Geneva, Jacobus Arminius bermula sebagai seorang Calvinis yang tegas. Kemudian, sebagai paderi di Amsterdam dan profesor di Universiti Leiden di Belanda, kajian Arminius dalam kitab Rom membawa kepada keraguan dan penolakan terhadap banyak doktrin Calvinistik.

Ringkasnya, Calvinisme berpusat pada kedaulatan Tuhan yang tertinggi, takdir, kebejatan manusia secara total, pemilihan tanpa syarat, pendamaian yang terhad, rahmat yang tidak dapat ditolak, dan ketabahan orang-orang kudus.

Arminianisme menekankan pemilihan bersyarat berdasarkan pengetahuan sebelumnya Tuhan, kehendak bebas manusia melalui rahmat pencegahan untuk bekerjasama dengan Tuhan dalam keselamatan, penebusan sejagat Kristus, rahmat yang boleh ditolak, dan keselamatan yang berpotensi hilang.

Apakah sebenarnya maksud semua ini? Cara paling mudah untuk memahami pandangan doktrin yang berbeza adalah dengan membandingkannya secara bersebelahan.

Bandingkan Kepercayaan Calvinisme Vs. Arminianisme

Kedaulatan Tuhan

Kedaulatan Tuhan adalah kepercayaanbahawa Tuhan berkuasa penuh ke atas segala yang berlaku di alam semesta. Pemerintahan-Nya adalah yang tertinggi, dan kehendak-Nya adalah penyebab akhir segala sesuatu.

Calvinisme: Dalam pemikiran Calvinis, kedaulatan Tuhan adalah tidak bersyarat, tidak terhad dan mutlak. Segala sesuatu telah ditentukan dengan keredhaan Allah. Allah lebih mengetahui kerana perancangannya sendiri.

Arminianisme: Bagi orang Arminian, Tuhan adalah berdaulat, tetapi telah mengehadkan kawalannya selaras dengan kebebasan dan tindak balas manusia. Ketetapan Tuhan dikaitkan dengan pengetahuan-Nya tentang tindak balas manusia.

Kebejatan Manusia

Calvinis percaya pada kebejatan total manusia manakala Arminian berpegang pada idea yang digelar "kebejatan separa."

Calvinisme: Kerana Kejatuhan, manusia benar-benar rosak dan mati dalam dosanya. Manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri dan, oleh itu, Tuhan mesti memulakan keselamatan.

Arminianisme: Kerana Kejatuhan, manusia telah mewarisi sifat yang rosak dan bejat. Melalui "anugerah pencegahan," Tuhan menghapuskan rasa bersalah dosa Adam. Rahmat mencegah ditakrifkan sebagai kerja persediaan Roh Kudus, diberikan kepada semua, membolehkan seseorang menyahut panggilan Tuhan kepada keselamatan.

Pilihan Raya

Pilihan Raya merujuk kepada konsep bagaimana orang dipilih untuk keselamatan. Calvinis percaya pilihan raya adalah tanpa syarat, manakala Arminian percaya pilihan raya adalah bersyarat.

Calvinisme: Sebelumasas dunia, Tuhan tanpa syarat memilih (atau "memilih") beberapa orang untuk diselamatkan. Pilihan raya tidak ada kena mengena dengan tindak balas manusia pada masa hadapan. Umat ​​pilihan dipilih oleh Tuhan.

Arminianisme: Pemilihan adalah berdasarkan pengetahuan sebelumnya Tuhan tentang mereka yang akan percaya kepada-Nya melalui iman. Dalam erti kata lain, Tuhan memilih mereka yang akan memilih Dia dengan kehendak bebas mereka sendiri. Pemilihan bersyarat adalah berdasarkan tindak balas manusia terhadap tawaran keselamatan Tuhan.

Pendamaian Kristus

Pendamaian ialah aspek yang paling kontroversial dalam perdebatan Calvinisme vs. Arminianisme. Ia merujuk kepada pengorbanan Kristus bagi orang berdosa. Bagi penganut Calvinis, pendamaian Kristus terhad kepada umat pilihan. Dalam pemikiran Arminian, penebusan dosa tidak terhad. Yesus mati untuk semua orang.

Calvinisme: Yesus Kristus mati untuk menyelamatkan hanya mereka yang telah diberikan kepadanya (dipilih) oleh Bapa dalam kekekalan masa lampau. Oleh kerana Kristus tidak mati untuk semua orang, tetapi hanya untuk umat pilihan, penebusan-Nya berjaya sepenuhnya.

Arminianisme: Kristus mati untuk semua orang. Kematian penebusan Juruselamat menyediakan cara keselamatan bagi seluruh umat manusia. Pendamaian Kristus, bagaimanapun, hanya berkesan bagi mereka yang percaya.

Rahmat

Rahmat Tuhan ada kaitan dengan panggilan-Nya kepada keselamatan. Calvinisme mengatakan bahawa rahmat Tuhan tidak dapat ditolak, manakala Arminianisme berpendapat bahawa ia boleh ditentang.

Calvinisme: Sementara Tuhan meluaskan rahmat-Nya yang sama kepada semuamanusia, tidaklah memadai untuk menyelamatkan sesiapa pun. Hanya kasih karunia Tuhan yang tidak dapat ditolak dapat menarik umat pilihan kepada keselamatan dan membuat seseorang bersedia untuk bertindak balas. Rahmat ini tidak boleh dihalang atau dilawan.

Arminianisme: Melalui rahmat persediaan (prevenient) yang diberikan kepada semua oleh Roh Kudus, manusia dapat bekerjasama dengan Tuhan dan bertindak balas dalam iman kepada keselamatan. Melalui rahmat pencegahan, Tuhan menghapuskan kesan dosa Adam. Kerana "kehendak bebas" manusia juga mampu melawan rahmat Tuhan.

Kehendak Manusia

Kehendak bebas manusia berbanding kehendak Tuhan yang berdaulat dikaitkan dengan banyak perkara dalam perdebatan Calvinisme vs. Arminianisme.

Calvinisme: Semua lelaki benar-benar rosak akhlaknya, dan kebejatan ini menjangkau seluruh orang, termasuk kehendak. Kecuali rahmat Tuhan yang tidak dapat ditolak, manusia sama sekali tidak mampu untuk bertindak balas kepada Tuhan sendiri.

Arminianisme: Oleh kerana rahmat pencegahan diberikan kepada semua orang oleh Roh Kudus, dan rahmat ini meluas kepada seluruh orang, semua orang mempunyai kehendak bebas.

Ketabahan

Ketabahan orang-orang kudus terikat dengan perdebatan "sekali diselamatkan, sentiasa diselamatkan" dan persoalan keselamatan abadi. Calvinis berkata umat pilihan akan bertahan dalam iman dan tidak akan menyangkal Kristus secara kekal atau berpaling daripada-Nya. Arminian mungkin menegaskan bahawa seseorang boleh jatuh dan kehilangan keselamatannya. Walau bagaimanapun, sesetengah Arminian memeluk abadikeselamatan.

Calvinisme: Orang percaya akan bertekun dalam keselamatan kerana Tuhan akan memastikan bahawa tidak ada yang akan tersesat. Orang-orang percaya selamat dalam iman kerana Tuhan akan menyelesaikan pekerjaan yang dia mulakan.

Arminianisme: Dengan menggunakan kehendak bebas, orang percaya boleh berpaling atau menjauh dari rahmat dan kehilangan keselamatan mereka.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa semua perkara doktrin dalam kedua-dua kedudukan teologi mempunyai asas alkitabiah, itulah sebabnya perdebatan itu telah memecahbelahkan dan berkekalan sepanjang sejarah gereja. Denominasi yang berbeza tidak bersetuju dengan perkara mana yang betul, menolak semua atau sebahagian daripada mana-mana sistem teologi, meninggalkan kebanyakan orang percaya dengan perspektif yang bercampur-campur.

Oleh kerana kedua-dua Calvinisme dan Arminianisme berurusan dengan konsep yang jauh melampaui pemahaman manusia, perdebatan pasti akan berterusan apabila makhluk terhingga cuba menjelaskan Tuhan yang misterius yang tidak terhingga.