Калвинизам Vs. Арминијанизам - Дефиниција и споредба

Една од најпотенцијалните дебати во историјата на црквата се фокусира на спротивставените доктрини за спасение познати како калвинизам и арминијанизам. Калвинизмот се заснова на теолошките верувања и учењето на Џон Калвин (1509-1564), водач на реформацијата, а арминијанизмот се заснова на ставовите на холандскиот теолог Јакобус Арминиус (1560-1609).

Откако студирал кај зетот на Џон Калвин во Женева, Јакобус Арминиус започнал како строг калвинист. Подоцна, како свештеник во Амстердам и професор на Универзитетот во Лајден во Холандија, студиите на Арминиус во книгата на Римјаните доведоа до сомневања и отфрлање на многу калвинистички доктрини.

Накратко, калвинизмот се фокусира на врховниот суверенитет на Бога, предодреденоста, целосната изопаченост на човекот, безусловните избори, ограниченото помирување, неодоливата благодат и истрајноста на светците.

Арминијанизмот нагласува условен избор заснован на Божјото предзнаење, човечката слободна волја преку превентивна благодат да соработува со Бог за спасение, Христовото универзално помирување, отпорната благодат и спасението кое потенцијално може да се изгуби.

Што точно значи сето ова? Најлесен начин да се разберат различните доктринарни гледишта е да се споредат рамо до рамо.

Споредете ги верувањата на калвинизмот vs. Арминијанизам

Божјиот суверенитет

Суверенитетот на Бог е верувањетодека Бог има целосна контрола над сè што се случува во универзумот. Неговото владеење е врвно, а неговата волја е последната причина за сите нешта.

Калвинизам: Во калвинистичкото размислување, Божјиот суверенитет е безусловна, неограничена и апсолутна. Сите работи се однапред определени со доброто задоволство на Божјата волја. Бог однапред знаел поради сопственото планирање.

Арминијанизам: За Арминијанецот, Бог е суверен, но ја ограничил неговата контрола во кореспонденцијата со човековата слобода и одговор. Божјите одредби се поврзани со неговото предзнаење за одговорот на човекот.

Човековата расипаност

Калвинистите веруваат во целосната расипаност на човекот додека Арминијците се држат до идејата наречена „делумна расипаност“.

Калвинизам: Поради падот, човекот е целосно развратен и мртов во својот грев. Човекот не е во состојба да се спаси себеси и затоа Бог мора да го иницира спасението.

Арминијанизам: Поради падот, човекот наследил расипана, развратна природа. Преку „превентивната благодат“, Бог ја отстранил вината за гревот на Адам. Превентивната благодат е дефинирана како подготвителна работа на Светиот Дух, дадена на сите, овозможувајќи му на човекот да одговори на Божјиот повик за спасение.

Избори

Изборите се однесуваат на концептот како луѓето се избираат за спасение. Калвинистите веруваат дека изборите се безусловни, додека Арминијците веруваат дека изборот е условен.

Калвинизам: Предосновата на светот, Бог безусловно избрал (или „избрал“) некои да бидат спасени. Изборите немаат никаква врска со идниот одговор на човекот. Избраните се избрани од Бога.

Арминијанизам: Изборите се засноваат на Божјето предзнаење за оние кои би верувале во него преку вера. Со други зборови, Бог ги избрал оние што ќе го изберат по своја волја. Условните избори се засноваат на одговорот на човекот на Божјата понуда за спасение.

Христовото помирување

Помирувањето е најконтроверзниот аспект од дебатата калвинизам против арминијанизам. Тоа се однесува на Христовата жртва за грешниците. За калвинистот, Христовото помирување е ограничено на избраните. Во Арминското размислување, помирувањето е неограничено. Исус умре за сите луѓе.

Калвинизам: Исус Христос умре за да ги спаси само оние кои му беа дадени (избрани) од Отецот во вечноста во минатото. Бидејќи Христос не умре за сите, туку само за избраните, неговото помирување е целосно успешно.

Арминијанизам: Христос умре за сите. Искупителната смрт на Спасителот ги обезбеди средствата за спасение за целиот човечки род. Меѓутоа, Христовото помирување е делотворно само за оние кои веруваат.

Благодат

Божјата благодат има врска со неговиот повик за спасение. Калвинизмот вели дека Божјата благодат е неодолива, додека арминијанизмот тврди дека може да и се одолее.

Калвинизам: Додека Бог ја дава својата заедничка благодат на ситечовештвото, не е доволно да се спаси никого. Само Божјата неодолива благодат може да ги привлече избраните кон спасение и да направи личност спремна да одговори. Оваа благодат не може да се попречи или да се спротивстави.

Арминијанизам: Преку подготвителната (превентивна) благодат дадена на сите од Светиот Дух, човекот може да соработува со Бога и да одговори со вера на спасението. Преку превентивната благодат, Бог ги отстранил последиците од гревот на Адам. Поради „слободна волја“ и луѓето можат да се спротивстават на Божјата благодат.

Човечка волја

Слободната волја на човекот наспроти Божјата суверена волја е поврзана со многу точки во дебатата калвинизам против арминијанизам.

Калвинизам: Сите луѓе се целосно изопачени, а оваа изопаченост се протега на целата личност, вклучувајќи ја и волјата. Освен Божјата неодолива благодат, луѓето се целосно неспособни сами да одговорат на Бога.

Арминијанизам: Бидејќи превентивната благодат им е дадена на сите луѓе од Светиот Дух, а оваа благодат се протега на целата личност, сите луѓе имаат слободна волја.

Истрајност

Истрајноста на светците е врзана за дебатата „еднаш спасен, секогаш спасен“ и прашањето за вечната безбедност. Калвинистот вели дека избраните ќе истраат во верата и нема трајно да го одречат Христа или да се одвратат од Него. Арминиецот може да инсистира на тоа дека едно лице може да падне и да го изгуби своето или нејзиното спасение. Сепак, некои Армини ја прифаќаат вечнатабезбедност.

Калвинизам: Верниците ќе истраат во спасението затоа што Бог ќе се погрижи никој да не биде изгубен. Верниците се сигурни во верата затоа што Бог ќе ја заврши работата што ја започнал.

Арминијанизам: Со практикување на слободната волја, верниците можат да се одвратат или да отстапат од благодатта и да го изгубат своето спасение.

Важно е да се забележи дека сите доктринарни точки во двете теолошки позиции имаат библиска основа, поради што дебатата беше толку раздорна и трајна низ црковната историја. Различни деноминации не се согласуваат околу тоа кои точки се точни, отфрлајќи ги сите или некои од двата система на теологија, оставајќи ги повеќето верници со мешана перспектива.

Бидејќи и калвинизмот и арминијанизмот се занимаваат со концепти кои се многу подалеку од човечкото разбирање, дебатата сигурно ќе продолжи додека конечните суштества се обидуваат да објаснат бескрајно мистериозен Бог.