Кальвинизм и арминианство - определение и сравнение

Один из самых потенциально опасных споров в истории церкви разгорелся вокруг противоположных доктрин спасения, известных как кальвинизм и арминианство. Кальвинизм основан на теологических убеждениях и учении Джона Кальвина (1509-1564), лидера Реформации, а арминианство - на взглядах голландского теолога Якобуса Арминия (1560-1609).

После обучения у зятя Джона Кальвина в Женеве Якобус Арминий начинал как строгий кальвинист. Позже, будучи пастором в Амстердаме и профессором Лейденского университета в Нидерландах, изучение книги Римлянам привело Арминия к сомнениям и отказу от многих кальвинистских доктрин.

В целом, кальвинизм основывается на верховном суверенитете Бога, предопределении, полной испорченности человека, безусловном избрании, ограниченном искуплении, непреодолимой благодати и постоянстве святых.

Арминианство делает акцент на условном избрании, основанном на Божьем предведении, свободной воле человека через благодать предопределения сотрудничать с Богом в спасении, универсальном искуплении Христа, сопротивляющейся благодати и спасении, которое потенциально может быть потеряно.

Что именно все это значит? Самый простой способ понять различия в доктринальных взглядах - это сравнить их между собой.

Сравните верования кальвинизма и арминианства

Божий суверенитет

Суверенитет Бога - это вера в то, что Бог полностью контролирует все, что происходит во Вселенной. Его власть верховна, и Его воля является конечной причиной всего сущего.

Кальвинизм: В кальвинистском понимании Божий суверенитет является безусловным, неограниченным и абсолютным. Все предопределено по благоволению Божьей воли. Бог предвидел по Своему собственному замыслу.

Арминианство: По мнению арминиан, Бог суверенен, но ограничил свой контроль в соответствии со свободой и реакцией человека. Божьи постановления связаны с Его предвидением реакции человека.

Развращенность человека

Кальвинисты верят в полную испорченность человека, в то время как арминиане придерживаются идеи, получившей название "частичная испорченность".

Кальвинизм: Из-за грехопадения человек полностью развращен и мертв в своем грехе. Человек не в состоянии спасти себя сам, и поэтому Бог должен инициировать спасение.

Арминианство: Вследствие грехопадения человек унаследовал испорченную, развращенную природу. Через "предуготовительную благодать" Бог снял вину за грех Адама. Предуготовительная благодать определяется как подготовительная работа Святого Духа, данная всем, позволяющая человеку ответить на Божий призыв к спасению.

Выборы

Кальвинисты считают, что избрание является безусловным, а арминиане - условным.

Кальвинизм: До основания мира Бог безоговорочно избрал (или "избрал") некоторых для спасения. Избрание не имеет ничего общего с будущим ответом человека. Избранные избраны Богом.

Арминианство: Избрание основано на Божьем предвидении тех, кто поверит в Него через веру. Другими словами, Бог избрал тех, кто выберет Его по собственной воле. Условное избрание основано на ответе человека на Божье предложение о спасении.

Искупление Христа

Искупление - это самый спорный аспект дебатов между кальвинизмом и арминианством. Оно относится к жертве Христа за грешников. По мнению кальвинистов, искупление Христа ограничено избранными. По мнению арминиан, искупление неограниченно. Иисус умер за всех людей.

Кальвинизм: Иисус Христос умер, чтобы спасти только тех, кто был дан Ему (избран) Отцом в вечности. Поскольку Христос умер не за всех, а только за избранных, Его искупление полностью успешно.

Арминианство: Христос умер за всех. Искупительная смерть Спасителя стала средством спасения для всего человеческого рода. Однако искупление Христа действует только для тех, кто верит.

Грейс

Божья благодать связана с Его призывом к спасению. Кальвинизм утверждает, что Божья благодать непреодолима, в то время как арминианство утверждает, что ей можно сопротивляться.

Кальвинизм: Хотя Бог распространяет Свою общую благодать на все человечество, ее недостаточно для спасения каждого. Только Божья неотразимая благодать может привлечь избранных к спасению и сделать человека готовым откликнуться. Этой благодати нельзя препятствовать или сопротивляться.

Арминианство: Через подготовительную (предваряющую) благодать, данную всем Святым Духом, человек способен сотрудничать с Богом и ответить верой на спасение. Через предваряющую благодать Бог устранил последствия греха Адама. Благодаря "свободной воле" люди также способны сопротивляться Божьей благодати.

Воля человека

Свободная воля человека против суверенной воли Бога связана со многими моментами в дебатах между кальвинизмом и арминианством.

Кальвинизм: Все люди полностью испорчены, и эта испорченность распространяется на всю личность, включая волю. За исключением Божьей неотразимой благодати, люди совершенно неспособны самостоятельно ответить Богу.

Арминианство: Поскольку предуготовительная благодать дается всем людям Святым Духом, и эта благодать распространяется на всю личность, все люди обладают свободной волей.

Настойчивость

Настойчивость святых связана с дебатами о "однажды спасенном, всегда спасенном" и вопросом о вечной безопасности. Кальвинист говорит, что избранные будут настойчивы в вере и не будут постоянно отрекаться от Христа или отворачиваться от Него. Арминианин может настаивать на том, что человек может отпасть и потерять свое спасение. Однако некоторые арминиане принимают вечную безопасность.

Кальвинизм: Верующие будут упорствовать в спасении, потому что Бог позаботится о том, чтобы никто не погиб. Верующие надежно защищены в вере, потому что Бог завершит начатое Им дело.

Арминианство: Пользуясь свободой воли, верующие могут отвернуться или отпасть от благодати и потерять свое спасение.

Важно отметить, что все доктринальные положения обеих теологических позиций имеют библейское основание, именно поэтому дебаты были столь противоречивыми и продолжительными на протяжении всей истории церкви. Различные деноминации расходятся во мнениях относительно того, какие положения верны, отвергая все или некоторые из обеих систем теологии, оставляя большинство верующих с неоднозначной перспективой.

Поскольку и кальвинизм, и арминианство имеют дело с концепциями, которые выходят далеко за пределы человеческого понимания, дебаты, несомненно, будут продолжаться, поскольку ограниченные существа пытаются объяснить бесконечно таинственного Бога.