Calvinism vs. Arminianism - Harti jeung Babandingan

Salah sahiji debat paling berpotensi ngabagi dina sajarah garéja puseur sabudeureun doktrin lawan kasalametan katelah Calvinism jeung Arminianism. Calvinisme dumasar kana kapercayaan teologis sareng ajaran John Calvin (1509-1564), pamimpin Reformasi, sareng Arminianisme dumasar kana pandangan teolog Walanda Jacobus Arminius (1560-1609).

Saatos diajar di handapeun putra-mantu John Calvin di Geneva, Jacobus Arminius ngamimitian salaku Calvinist anu ketat. Engké, salaku pendeta di Amsterdam jeung profesor di Universitas Leiden di Walanda, studi Arminius dina kitab Romawi ngarah ka mamang jeung tampikan loba doktrin Calvinistic.

Ringkesanna, Calvinisme museur kana kadaulatan Allah anu paling luhur, predestinasi, total depravity manusa, pamilihan tanpa sarat, panebusan kawates, rahmat anu teu tiasa ditolak, sareng katekunan para wali.

Arminianism nekenkeun pamilihan kondisional dumasar kana tiheula Allah, kahayang bébas manusa ngaliwatan anugerah preventif pikeun gawé bareng Allah dina kasalametan, panebusan universal Kristus, rahmat nu bisa dilawan, jeung kasalametan anu berpotensi leungit.

Naon kahayang ieu hartosna? Cara panggampangna pikeun ngartos pandangan doktrin anu béda-béda nyaéta ngabandingkeunana babarengan.

Bandingkeun Kapercayaan Calvinism Vs. Arminianisme

Kadaulatan Gusti

Kadaulatan Gusti nyaeta kapercayaanyén Gusti kagungan kadali sapinuhna kana sagala kajadian di jagat raya. Kakuasaan-Na anu pang luhur, sareng wasiatna mangrupikeun panyabab ahir tina sagala hal.

Calvinisme: Dina pamikiran Calvinis, kadaulatan Allah téh saratna, teu aya watesna, jeung mutlak. Sagala hal geus ditangtukeun ku ridho Allah. Gusti terang ti payun kusabab rencana-Na sorangan.

Arminianisme: Ka urang Arminian, Allah teh Maha Kawasa, tapi geus ngawatesan kadali-Na dina pakait jeung kabebasan jeung respon manusa. Katetepan Allah dipatalikeun sareng kanyaho-Na ngeunaan réspon manusa.

Kajahatan Manusa

Calvinist percaya kana total kajahatan manusa bari Arminian nyekel hiji gagasan anu disebut "parsial depravity".

Calvinisme: Ku sabab Jatuhna, manusa sagemblengna bejat jeung maot dina dosana. Manusa teu tiasa nyalametkeun dirina sorangan sareng, ku kituna, Gusti kedah ngamimitian kasalametan.

Arminianisme: Ku sabab Jatuhna, manusa geus ngawariskeun sipat anu ruksak, bejat. Ngaliwatan "kurnia preventif," Allah ngaleungitkeun kasalahan tina dosa Adam. Rahmat Prevenient diartikeun salaku karya préparasi Roh Suci, dibikeun ka sadaya, sangkan hiji jalma pikeun ngabales panggero Allah pikeun kasalametan.

Pamilihan

Pamilihan nujul kana konsép kumaha jalma-jalma dipilih pikeun kasalametan. Calvinists yakin pamilihan téh saratna, bari Arminians yakin pamilihan téh kondisional.

Calvinisme: Saméméhpondasi dunya, Allah tanpa syarat milih (atawa "kapilih") sababaraha pikeun disalametkeun. Pilkada henteu aya hubunganana sareng réspon kahareup manusa. Umat ​​dipilih ku Allah.

Arminianisme: Pamilihan dumasar kana kanyahoan Allah ngeunaan jalma-jalma anu percaya ka Anjeunna ku jalan iman. Dina basa sejen, Allah milih jalma-jalma anu bakal milih anjeunna tina kahayangna sorangan. Pamilihan kondisional dumasar kana réspon manusa kana tawaran kasalametan Allah.

Panebusan Kristus

Panebusan mangrupa aspék paling kontroversial dina debat Calvinism vs Arminianism. Ieu nujul kana kurban Kristus pikeun sinners. Pikeun Calvinist, panebusan Kristus dugi ka umat pilihan. Dina pamikiran Arminian, panebusan henteu terbatas. Yesus pupus pikeun sakabéh jalma.

Calvinisme: Yesus Kristus pupus pikeun nyalametkeun ngan jalma-jalma anu dipasihkeun ka Anjeunna (kapilih) ku Rama dina kalanggengan. Kusabab Kristus henteu maot pikeun sadayana, tapi ngan ukur pikeun umat pilihan, panebusan-Na parantos suksés.

Arminianisme: Kristus pupus pikeun sarerea. Pupusna panebusan Jurusalamet nyayogikeun sarana kasalametan pikeun sakumna umat manusa. panebusan Kristus, kumaha oge, mujarab ngan pikeun jalma anu percaya.

Rahmat

Rahmat Allah aya hubunganana sareng panggero-Na kana kasalametan. Calvinisme nyatakeun yén rahmat Allah teu tiasa dilawan, sedengkeun Arminianisme nyatakeun yén éta tiasa dilawan.

Calvinisme: Samentawis Gusti maparin kurnia-Na ka sadayanamanusa, teu cukup pikeun nyalametkeun saha waé. Ngan rahmat Allah irresistible bisa narik umat pilihan kana kasalametan jeung nyieun hiji jalma daék ngabales. Rahmat ieu teu tiasa dihalang-halang atanapi dilawan.

Arminianisme: Ngaliwatan kurnia préparasi (prevenient) anu dipasihkeun ka sadayana ku Roh Suci, manusa tiasa gawé bareng sareng Allah sareng ngabales iman kana kasalametan. Ngaliwatan rahmat preventif, Allah ngaleungitkeun épék dosa Adam. Lantaran "kehendak bebas" lalaki ogé bisa nolak kurnia Allah.

Kahayang Manusa

Kahayang bebas manusa versus kahayang daulat Allah numbu ka loba titik dina debat Calvinism vs Arminianism.

Calvinisme: Sakabéh lalaki sagemblengna bejat, jeung kabejatan ieu manjang ka sakabéh jalma, kaasup kahayangna. Iwal ti rahmat Allah irresistible, lalaki sagemblengna henteu mampuh ngabales ka Allah sorangan.

Arminianisme: Kusabab kurnia anu bisa dicegah dipaparinkeun ka sakumna manusa ku Roh Suci, sarta kurnia ieu manjang ka sakumna jalma, sakumna jalma boga karep.

Ketekunan

Ketekunan para wali dihijikeun kana debat "sakali disimpen, salawasna disimpen" sareng sual kaamanan abadi. The Calvinist nyebutkeun umat pilihan bakal persevere dina iman jeung moal permanén mungkir Kristus atawa balik ti Anjeunna. The Arminian bisa keukeuh yén hiji jalma bisa layu jeung leungit kasalametan dirina. Sanajan kitu, sababaraha Arminian nangkeup langgengkaamanan.

Calvinisme: Anu percaya bakal tabah dina kasalametan sabab Allah bakal mastikeun yén teu aya anu leungit. Jalma-jalma mukmin aman dina iman sabab Allah bakal ngaréngsékeun pagawéan anu dimimitian.

Arminianisme: Ku cara ngalaksanakeun kahayang bébas, jalma-jalma mukmin bisa ngajauhan atawa ngajauhan rahmat sarta leungit kasalametanana.

Kadé dicatet yén sakabéh titik doktrin dina duanana posisi teologis boga yayasan Alkitabiah, nu naha debat geus jadi divisive sarta enduring sapanjang sajarah gereja. Pecahan anu béda henteu satuju kana titik mana anu leres, nampik sadayana atanapi sabagian tina sistem teologi, nyésakeun kalolobaan mukmin sareng sudut pandang anu dicampur.

Kusabab duanana Calvinism jeung Arminianism nungkulan konsép anu jauh saluareun pamahaman manusa, perdebatan pasti bakal neruskeun salaku mahluk terhingga nyoba ngajelaskeun hiji Tuhan misterius infinitely.