கால்வினிசம் Vs. ஆர்மினியனிசம் - வரையறை மற்றும் ஒப்பீடு

தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் சாத்தியமான பிளவுபடுத்தக்கூடிய விவாதங்களில் ஒன்று, கால்வினிசம் மற்றும் ஆர்மினியனிசம் எனப்படும் இரட்சிப்பின் எதிரெதிர் கோட்பாடுகளை மையமாகக் கொண்டது. கால்வினிசம் சீர்திருத்தத்தின் தலைவரான ஜான் கால்வின் (1509-1564) இறையியல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ஆர்மீனியனிசம் டச்சு இறையியலாளர் ஜேக்கபஸ் ஆர்மினியஸின் (1560-1609) கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஜெனீவாவில் ஜான் கால்வினின் மருமகனின் கீழ் படித்த பிறகு, ஜேக்கபஸ் ஆர்மினியஸ் ஒரு கடுமையான கால்வினிஸ்டாகத் தொடங்கினார். பின்னர், ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு போதகராகவும், நெதர்லாந்தில் உள்ள லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராகவும், ரோமானியர் புத்தகத்தில் ஆர்மினியஸின் ஆய்வுகள் பல கால்வினிசக் கோட்பாடுகளை சந்தேகங்கள் மற்றும் நிராகரிக்க வழிவகுத்தன.

சுருக்கமாக, கால்வினிசம் என்பது கடவுளின் உன்னத இறையாண்மை, முன்குறிப்பு, மனிதனின் மொத்த சீரழிவு, நிபந்தனையற்ற தேர்தல், வரையறுக்கப்பட்ட பரிகாரம், தவிர்க்கமுடியாத கருணை மற்றும் புனிதர்களின் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்மீனியனிசம், கடவுளின் முன்அறிவின் அடிப்படையில் நிபந்தனைக்குட்பட்ட தேர்தலை வலியுறுத்துகிறது, இரட்சிப்பில் கடவுளுடன் ஒத்துழைக்கத் தகுந்த கிருபையின் மூலம் மனிதனின் சுதந்திர விருப்பம், கிறிஸ்துவின் உலகளாவிய பரிகாரம், எதிர்க்கக்கூடிய கிருபை மற்றும் இழக்கப்படக்கூடிய இரட்சிப்பு.

இவை அனைத்தும் சரியாக என்ன அர்த்தம்? மாறுபட்ட கோட்பாட்டுக் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான எளிதான வழி, அவற்றைப் பக்கவாட்டில் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதாகும்.

கால்வினிசத்தின் நம்பிக்கைகளை ஒப்பிடு Vs. ஆர்மீனியனிசம்

கடவுளின் இறையாண்மை

கடவுளின் இறையாண்மை என்பது நம்பிக்கைபிரபஞ்சத்தில் நடக்கும் அனைத்தின் மீதும் கடவுள் முழுக் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார். அவனுடைய ஆட்சியே உன்னதமானது, அவனுடைய சித்தமே எல்லாவற்றுக்கும் இறுதிக் காரணம்.

கால்வினிசம்: கால்வினிச சிந்தனையில், கடவுளின் இறையாண்மை நிபந்தனையற்றது, வரம்பற்றது மற்றும் முழுமையானது. எல்லாக் காரியங்களும் கடவுளின் விருப்பத்தின் மகிழ்ச்சியால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கடவுள் தனது சொந்த திட்டமிடல் காரணமாக முன்கூட்டியே அறிந்தார்.

அர்மீனியனிசம்: அர்மீனியனுக்கு கடவுள் இறையாண்மை உடையவர், ஆனால் மனிதனின் சுதந்திரம் மற்றும் பதிலளிப்புடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் அவரது கட்டுப்பாட்டை மட்டுப்படுத்தியுள்ளார். கடவுளின் ஆணைகள் மனிதனின் பதிலை முன்கூட்டியே அறிந்துகொள்வதோடு தொடர்புடையவை.

மனிதனின் சீரழிவு

கால்வினிஸ்ட் மனிதனின் மொத்த சீரழிவை நம்புகிறார், அதே சமயம் ஆர்மினியர்கள் "பகுதி சீரழிவு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கருத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்.

கால்வினிசம்: வீழ்ச்சியின் காரணமாக, மனிதன் தன் பாவத்தில் முற்றிலும் சிதைந்து இறந்துவிட்டான். மனிதன் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியாது, எனவே, கடவுள் இரட்சிப்பைத் தொடங்க வேண்டும்.

ஆர்மீனியனிசம்: வீழ்ச்சியின் காரணமாக, மனிதன் சிதைந்த, சீரழிந்த இயல்பைப் பெற்றிருக்கிறான். "தடுக்கப்பட்ட கிருபை" மூலம், ஆதாமின் பாவத்தின் குற்றத்தை கடவுள் நீக்கினார். மீட்புக்கான கடவுளின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், அனைவருக்கும் வழங்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆயத்த வேலையாக தடுப்புக் கருணை வரையறுக்கப்படுகிறது.

தேர்தல்

தேர்தல் என்பது மக்கள் இரட்சிப்புக்காக எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கருத்தைக் குறிக்கிறது. கால்வினிஸ்டுகள் தேர்தல் நிபந்தனையற்றது என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆர்மினியர்கள் தேர்தல் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள்.

கால்வினிசம்: முன்உலகின் அஸ்திவாரம், கடவுள் நிபந்தனையின்றி சிலரை இரட்சிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார் (அல்லது "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்"). தேர்தலுக்கும் மனிதனின் எதிர்கால பதிலுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்.

அர்மீனியனிசம்: தேர்தல் என்பது நம்பிக்கையின் மூலம் தன்னை நம்புபவர்களை கடவுள் முன்கூட்டியே அறிந்திருப்பதன் அடிப்படையிலானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி அவரைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். நிபந்தனை தேர்தல் என்பது கடவுளின் இரட்சிப்புக்கான மனிதனின் பதிலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கிறிஸ்துவின் பரிகாரம்

பிராயச்சித்தம் என்பது கால்வினிசம் எதிராக ஆர்மீனியனிசம் விவாதத்தின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய அம்சமாகும். இது பாவிகளுக்காக கிறிஸ்துவின் பலியைக் குறிக்கிறது. கால்வினிஸ்டுக்கு, கிறிஸ்துவின் பரிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே. ஆர்மீனிய சிந்தனையில், பரிகாரம் வரம்பற்றது. எல்லா மக்களுக்காகவும் இயேசு மரித்தார்.

கால்வினிசம்: இயேசு கிறிஸ்து கடந்த நித்திய காலத்தில் பிதாவால் தனக்கு கொடுக்கப்பட்டவர்களை (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை) மட்டும் காப்பாற்ற மரித்தார். கிறிஸ்து அனைவருக்காகவும் இறக்கவில்லை, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்காக மட்டுமே, அவருடைய பரிகாரம் முற்றிலும் வெற்றிகரமானது.

ஆர்மீனியனிசம்: கிறிஸ்து அனைவருக்காகவும் மரித்தார். இரட்சகரின் பரிகார மரணம் முழு மனித இனத்திற்கும் இரட்சிப்பின் வழியை வழங்கியது. கிறிஸ்துவின் பரிகாரம், விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

கருணை

கடவுளின் கிருபை இரட்சிப்புக்கான அவரது அழைப்போடு தொடர்புடையது. கால்வினிசம் கடவுளின் கருணை தவிர்க்க முடியாதது என்று கூறுகிறது, அதே சமயம் ஆர்மீனியனிசம் அதை எதிர்க்க முடியும் என்று வாதிடுகிறது.

கால்வினிசம்: கடவுள் தனது பொதுவான கிருபையை அனைவருக்கும் நீட்டிக்கும்போதுமனிதகுலம், யாரையும் காப்பாற்றுவது போதாது. கடவுளின் தவிர்க்கமுடியாத கிருபை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை இரட்சிப்புக்கு இழுத்து, ஒரு நபரை பதிலளிக்க தயாராக இருக்கும். இந்த அருளைத் தடுக்கவோ எதிர்க்கவோ முடியாது.

ஆர்மீனியனிசம்: பரிசுத்த ஆவியானவரால் அனைவருக்கும் வழங்கப்பட்ட ஆயத்த (தடுக்கத்தக்க) கிருபையின் மூலம், மனிதன் கடவுளுடன் ஒத்துழைக்க முடியும் மற்றும் இரட்சிப்புக்கு விசுவாசத்தில் பதிலளிக்க முடியும். கிருபையின் மூலம் கடவுள் ஆதாமின் பாவத்தின் விளைவுகளை நீக்கினார். "சுதந்திரம்" காரணமாக மனிதர்களும் கடவுளின் அருளை எதிர்க்க முடிகிறது.

மனிதனின் விருப்பம்

மனிதனின் சுதந்திரம் மற்றும் கடவுளின் இறையாண்மை விருப்பம் என்பது கால்வினிசம் எதிராக ஆர்மீனியனிசம் விவாதத்தில் பல புள்ளிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கால்வினிசம்: எல்லா ஆண்களும் முற்றிலும் சீரழிந்தவர்கள், இந்த சீரழிவு விருப்பம் உட்பட முழு நபருக்கும் பரவுகிறது. கடவுளின் தவிர்க்கமுடியாத கிருபையைத் தவிர, மனிதர்கள் தாங்களாகவே கடவுளுக்கு பதிலளிக்க முற்றிலும் இயலாது.

அர்மீனியனிசம்: பரிசுத்த ஆவியால் எல்லா மனிதர்களுக்கும் தகுந்த கிருபை வழங்கப்படுவதாலும், இந்த கிருபை முழு நபருக்கும் பரவுவதாலும், எல்லா மக்களுக்கும் சுதந்திரம் உள்ளது.

விடாமுயற்சி

துறவிகளின் விடாமுயற்சி "ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டால், எப்பொழுதும் சேமிக்கப்படும்" என்ற விவாதம் மற்றும் நித்திய பாதுகாப்பு பற்றிய கேள்வியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் விசுவாசத்தில் நிலைத்திருப்பார்கள் என்றும் கிறிஸ்துவை நிரந்தரமாக மறுக்க மாட்டார்கள் அல்லது அவரை விட்டு விலக மாட்டார்கள் என்றும் கால்வினிஸ்ட் கூறுகிறார். ஒரு நபர் விழுந்து தனது இரட்சிப்பை இழக்கலாம் என்று ஆர்மினியன் வலியுறுத்தலாம். இருப்பினும், சில ஆர்மினியர்கள் நித்தியத்தை தழுவுகிறார்கள்பாதுகாப்பு.

கால்வினிசம்: விசுவாசிகள் இரட்சிப்பில் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பார்கள், ஏனென்றால் யாரும் இழக்கப்படாமல் கடவுள் பார்த்துக்கொள்வார். விசுவாசிகள் விசுவாசத்தில் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் கடவுள் அவர் தொடங்கிய வேலையை முடிப்பார்.

ஆர்மீனியனிசம்: சுதந்திரத்தை செயல்படுத்துவதன் மூலம், விசுவாசிகள் விலகிவிடலாம் அல்லது கிருபையிலிருந்து விலகிவிடலாம் மற்றும் தங்கள் இரட்சிப்பை இழக்கலாம்.

இரு இறையியல் நிலைகளிலும் உள்ள அனைத்து கோட்பாட்டுப் புள்ளிகளும் ஒரு விவிலிய அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், அதனால்தான் விவாதம் சர்ச் வரலாறு முழுவதும் மிகவும் பிளவுபடுத்தும் மற்றும் நீடித்தது. எந்தப் புள்ளிகள் சரியானது என்பதில் வெவ்வேறு பிரிவுகள் உடன்படவில்லை, அனைத்து அல்லது சில இறையியல் அமைப்புகளையும் நிராகரித்து, பெரும்பாலான விசுவாசிகளை ஒரு கலவையான கண்ணோட்டத்துடன் விட்டுவிடுகின்றன.

கால்வினிசம் மற்றும் ஆர்மீனியனிசம் இரண்டும் மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துகளைக் கையாள்வதால், எல்லையற்ற மர்மமான கடவுளை விளக்குவதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட மனிதர்கள் முயற்சிப்பதால் விவாதம் தொடரும் என்பது உறுதி.