Calvinisme vs. Arminianisme - Definició i Comparació

Un dels debats amb més potencial divisió de la història de l'església se centra al voltant de les doctrines oposades de salvació conegudes com el calvinisme i l'arminianisme. El calvinisme es basa en les creences i l'ensenyament teològic de Joan Calví (1509-1564), un líder de la Reforma, i l'arminianisme es basa en les opinions del teòleg holandès Jacobus Arminius (1560-1609).

Després d'estudiar amb el gendre de Joan Calví a Ginebra, Jacobus Arminius va començar com un calvinista estricte. Més tard, com a pastor a Amsterdam i professor a la Universitat de Leiden als Països Baixos, els estudis d'Arminius al llibre de Romans van portar a dubtes i rebuig de moltes doctrines calvinistes.

En resum, el calvinisme se centra en la sobirania suprema de Déu, la predestinació, la depravació total de l'home, l'elecció incondicional, l'expiació limitada, la gràcia irresistible i la perseverança dels sants.

L'arminianisme posa èmfasi en l'elecció condicional basada en la presciencia de Déu, el lliure albir de l'home mitjançant la gràcia preventiva per cooperar amb Déu en la salvació, l'expiació universal de Crist, la gràcia resistent i la salvació que potencialment es pot perdre.

Què vol dir exactament tot això? La manera més fàcil d'entendre les diferents opinions doctrinals és comparar-les una al costat de l'altra.

Compareu les creences del calvinisme vs. Arminianisme

La sobirania de Déu

La sobirania de Déu és la creençaque Déu té el control total de tot el que passa a l'univers. El seu govern és suprem, i la seva voluntat és la causa final de totes les coses.

Calvinisme: En el pensament calvinista, la sobirania de Déu és incondicional, il·limitada i absoluta. Totes les coses estan predeterminades pel bon plaer de la voluntat de Déu. Déu va conèixer d'abans per la seva pròpia planificació.

Arminianisme: Per a l'arminià, Déu és sobirà, però ha limitat el seu control en correspondència amb la llibertat i la resposta de l'home. Els decrets de Déu estan associats amb el seu preconeixement de la resposta de l'home.

La depravació de l'home

Els calvinistes creuen en la depravació total de l'home mentre que els arminias mantenen una idea anomenada "depravació parcial".

Calvinisme: A causa de la Caiguda, l'home està totalment depravat i mort en el seu pecat. L'home és incapaç de salvar-se a si mateix i, per tant, Déu ha d'iniciar la salvació.

Arminianisme: A causa de la Caiguda, l'home ha heretat una naturalesa corrupta i depravada. Mitjançant la "gràcia preventiva", Déu va eliminar la culpa del pecat d'Adam. La gràcia preventiva es defineix com l'obra preparatòria de l'Esperit Sant, donada a tots, que permet a una persona respondre a la crida de Déu a la salvació.

Elecció

L'elecció fa referència al concepte de com s'escullen les persones per a la salvació. Els calvinistes creuen que l'elecció és incondicional, mentre que els armins creuen que l'elecció és condicional.

Calvinisme: Abans delfundació del món, Déu va triar (o "elegir") incondicionalment alguns per ser salvats. Les eleccions no tenen res a veure amb la resposta futura de l'home. Els elegits són escollits per Déu.

Arminianisme: L'elecció es basa en el preconeixement de Déu dels qui creurien en ell mitjançant la fe. En altres paraules, Déu va escollir aquells que l'escollirien per voluntat pròpia. L'elecció condicional es basa en la resposta de l'home a l'oferta de salvació de Déu.

L'expiació de Crist

L'expiació és l'aspecte més controvertit del debat entre el calvinisme i l'arminianisme. Es refereix al sacrifici de Crist pels pecadors. Per al calvinista, l'expiació de Crist es limita als elegits. En el pensament arminià, l'expiació és il·limitada. Jesús va morir per totes les persones.

Calvinisme: Jesucrist va morir per salvar només aquells que li van ser donats (elegits) pel Pare en l'eternitat passada. Com que Crist no va morir per tothom, sinó només pels elegits, la seva expiació té un èxit total.

Arminianisme: Crist va morir per tothom. La mort expiatòria del Salvador va proporcionar els mitjans de salvació per a tota la raça humana. L'expiació de Crist, però, és efectiva només per als qui creuen.

Gràcia

La gràcia de Déu té a veure amb la seva crida a la salvació. El calvinisme diu que la gràcia de Déu és irresistible, mentre que l'arminianisme argumenta que es pot resistir.

Calvinisme: Mentre Déu fa extensiu la seva gràcia comuna a totsla humanitat, no n'hi ha prou amb salvar ningú. Només la gràcia irresistible de Déu pot atraure els elegits a la salvació i fer que una persona estigui disposada a respondre. Aquesta gràcia no es pot obstruir ni resistir.

Arminianisme: Mitjançant la gràcia preparatòria (preventiva) donada a tots per l'Esperit Sant, l'home és capaç de cooperar amb Déu i respondre amb fe a la salvació. Mitjançant la gràcia preventiva, Déu va eliminar els efectes del pecat d'Adam. A causa del "lliure albir" els homes també són capaços de resistir la gràcia de Déu.

La voluntat de l'home

El lliure albir de l'home enfront de la voluntat sobirana de Déu està lligat a molts punts del debat entre el calvinisme i l'arminianisme.

Calvinisme: Tots els homes són totalment depravats, i aquesta depravació s'estén a tota la persona, inclosa la voluntat. Llevat de la gràcia irresistible de Déu, els homes són totalment incapaços de respondre a Déu pel seu compte.

Arminianisme: Com que l'Esperit Sant dóna a tots els homes la gràcia preventiva i aquesta gràcia s'estén a tota la persona, totes les persones tenen lliure albir.

Perseverança

La perseverança dels sants està lligada al debat "un cop salvats, sempre salvats" i la qüestió de la seguretat eterna. El calvinista diu que els elegits perseveraran en la fe i no negaran permanentment Crist ni s'allunyaran d'ell. L'arminià pot insistir que una persona pot caure i perdre la seva salvació. No obstant això, alguns arminias abracen eternseguretat.

Calvinisme: els creients perseveraran en la salvació perquè Déu vetllarà perquè no es perdi ningú. Els creients estan segurs en la fe perquè Déu acabarà l'obra que va començar.

Arminianisme: Amb l'exercici del lliure albir, els creients poden allunyar-se o abandonar la gràcia i perdre la seva salvació.

És important tenir en compte que tots els punts doctrinals d'ambdues posicions teològiques tenen un fonament bíblic, per això el debat ha estat tan divisori i durador al llarg de la història de l'església. Les diferents denominacions no estan d'acord sobre quins punts són correctes, rebutjant tots o alguns dels dos sistemes de teologia, deixant la majoria dels creients amb una perspectiva mixta.

Com que tant el calvinisme com l'arminianisme tracten conceptes que van molt més enllà de la comprensió humana, segur que el debat continuarà mentre éssers finits intenten explicar un Déu infinitament misteriós.