Кальвінізм проти армініанства - визначення та порівняння

Одна з найбільш потенційно конфліктних дискусій в історії церкви зосереджена навколо протилежних доктрин спасіння, відомих як кальвінізм і армініанство. Кальвінізм базується на богословських переконаннях і вченні Джона Кальвіна (1509-1564), лідера Реформації, а армініанство - на поглядах голландського богослова Якобуса Армініуса (1560-1609).

Після навчання у зятя Івана Кальвіна в Женеві Якоб Армініус починав як суворий кальвініст. Пізніше, будучи пастором в Амстердамі і професором Лейденського університету в Нідерландах, вивчення книги Послання до римлян привело Армініуса до сумнівів і відкидання багатьох кальвіністських доктрин.

Підсумовуючи, кальвінізм зосереджується на верховному суверенітеті Бога, приреченні, тотальній зіпсованості людини, безумовному обранні, обмеженій спокуті, непереборній благодаті та наполегливості святих.

Армініанство підкреслює умовне обрання, засноване на Божому передбаченні, вільну волю людини через попередню благодать співпрацювати з Богом у спасінні, універсальну спокуту Христа, нездоланну благодать і спасіння, яке потенційно може бути втрачене.

Що саме все це означає? Найпростіший спосіб зрозуміти різні доктринальні погляди - це порівняти їх поруч.

Порівняйте вірування кальвінізму та армініанства

Божий суверенітет

Суверенітет Бога - це віра в те, що Бог повністю контролює все, що відбувається у Всесвіті. Його правління є верховним, а Його воля - остаточною причиною всього сущого.

Кальвінізм: У кальвіністському мисленні Божий суверенітет є безумовним, необмеженим і абсолютним. Все визначено благоволінням Божої волі. Бог знав наперед, бо мав свій власний план.

Армініанство: Для армініан Бог є суверенним, але обмежив свій контроль відповідно до свободи людини та її реакції. Божі постанови пов'язані з його передбаченням реакції людини.

Чоловіча розбещеність

Кальвіністи вірять у повну зіпсованість людини, тоді як армініани дотримуються ідеї, яку називають "частковою зіпсованістю".

Кальвінізм: Через гріхопадіння людина стала повністю зіпсованою і мертвою у своєму гріху. Людина не здатна врятувати себе сама, і тому Бог повинен ініціювати спасіння.

Армініанство: Через гріхопадіння людина успадкувала зіпсовану, розбещену природу. Через "превентивну благодать" Бог зняв з Адама провину за гріх. Превентивна благодать визначається як підготовча робота Святого Духа, дана всім, що дозволяє людині відповісти на Божий заклик до спасіння.

Вибори

Обрання - це концепція того, як люди обираються для спасіння. Кальвіністи вважають, що обрання є безумовним, тоді як армініани вважають, що обрання є умовним.

Кальвінізм: Ще до заснування світу Бог беззастережно обрав (або "вибрав") деяких людей для спасіння. Обрання не має нічого спільного з майбутньою відповіддю людини. Вибраних обирає Бог.

Армініанство: Обрання ґрунтується на Божому передбаченні тих, хто повірить у Нього через віру. Іншими словами, Бог обрав тих, хто обрав Його з власної волі. Умовне обрання ґрунтується на відповіді людини на Божу пропозицію спасіння.

Спокута Христа

Спокута є найбільш суперечливим аспектом дебатів між кальвінізмом та армініанством. Вона стосується жертви Христа за грішників. Для кальвіністів спокута Христа обмежується обраними. На думку армініан, спокута є необмеженою. Ісус помер за всіх людей.

Кальвінізм: Ісус Христос помер, щоб спасти лише тих, хто був відданий Йому (обраний) Отцем у минулій вічності. Оскільки Христос помер не за всіх, а лише за обраних, Його спокута є повністю успішною.

Армініанство: Христос помер за кожного з нас. Спокутна смерть Спасителя стала засобом спасіння для всього людського роду. Однак Христова спокута діє тільки для тих, хто вірить.

Грейс.

Божа благодать пов'язана з Його закликом до спасіння. Кальвінізм каже, що Божа благодать непереборна, тоді як армініанство стверджує, що їй можна опиратися.

Кальвінізм: Хоча Бог поширює свою загальну благодать на все людство, її недостатньо, щоб спасти когось. Тільки непереборна Божа благодать може залучити обраних до спасіння і зробити людину готовою відповісти. Цій благодаті не можна перешкоджати або чинити опір.

Армініанство: Завдяки підготовчій (превентивній) благодаті, даній усім Святим Духом, людина здатна співпрацювати з Богом і відповісти вірою на спасіння. Завдяки превентивній благодаті Бог усунув наслідки гріха Адама. Через "вільну волю" людина також здатна протистояти Божій благодаті.

Воля людини

Вільна воля людини проти суверенної волі Бога пов'язана з багатьма пунктами в дебатах між кальвінізмом і армініанством.

Кальвінізм: Всі люди повністю зіпсовані, і ця зіпсованість поширюється на всю людину, включаючи волю. За винятком непереборної Божої благодаті, люди абсолютно не здатні відповісти Богові самостійно.

Армініанство: Оскільки всім людям Святий Дух дарує превентивну благодать, і ця благодать поширюється на всю людину, всі люди мають вільну волю.

Наполегливість

Наполегливість святих пов'язана з дебатами про "раз спасенний, завжди спасенний" і питанням вічної безпеки. Кальвініст каже, що обрані будуть наполегливі у вірі і не відречуться від Христа і не відвернуться від Нього назавжди. Армініанець може наполягати на тому, що людина може відпасти і втратити своє спасіння. Однак деякі армініани приймають вічну безпеку.

Кальвінізм: Віруючі будуть наполегливі у спасінні, тому що Бог подбає про те, щоб ніхто не загинув. Віруючі впевнені у вірі, тому що Бог завершить справу, яку Він розпочав.

Армініанство: Здійснюючи вільну волю, віруючі можуть відвернутися або відпасти від благодаті і втратити своє спасіння.

Важливо зазначити, що всі доктринальні пункти обох богословських позицій мають біблійне підґрунтя, саме тому дебати були такими суперечливими і тривалими протягом всієї церковної історії. Різні деномінації не погоджуються щодо того, які пункти є правильними, відкидаючи повністю або частково будь-яку з систем богослов'я, залишаючи більшість віруючих зі змішаною точкою зору.

Оскільки і кальвінізм, і армініанство мають справу з поняттями, які виходять далеко за межі людського розуміння, дебати, безсумнівно, триватимуть, оскільки кінцеві істоти намагаються пояснити нескінченно загадкового Бога.