Calvinismo vs. Arminianismo - Definición e Comparación

Un dos debates máis potencialmente divisivos da historia da igrexa céntrase en torno ás doutrinas de salvación opostas coñecidas como calvinismo e arminismo. O calvinismo baséase nas crenzas teolóxicas e nos ensinos de Xoán Calvino (1509-1564), líder da Reforma, e o arminismo baséase nas opinións do teólogo holandés Jacobus Arminius (1560-1609).

Despois de estudar baixo o xenro de Xoán Calvino en Xenebra, Jacobus Arminius comezou sendo un calvinista estrito. Máis tarde, como pastor en Amsterdam e profesor na Universidade de Leiden, nos Países Baixos, os estudos de Arminio no libro de Romanos provocaron dúbidas e rexeitamento de moitas doutrinas calvinistas.

En resumo, o calvinismo céntrase na suprema soberanía de Deus, a predestinación, a depravación total do home, a elección incondicional, a expiación limitada, a graza irresistible e a perseveranza dos santos.

O arminianismo enfatiza a elección condicional baseada no coñecemento previo de Deus, o libre albedrío do home mediante a graza preventiva para cooperar con Deus na salvación, a expiación universal de Cristo, a graza resistible e a salvación que potencialmente se pode perder.

Que significa exactamente todo isto? A forma máis sinxela de entender as diferentes visións doutrinais é comparalas unha a outra.

Compare as crenzas do calvinismo vs. Arminianismo

A soberanía de Deus

A soberanía de Deus é a crenzaque Deus ten control total sobre todo o que acontece no universo. O seu dominio é supremo, e a súa vontade é a causa final de todas as cousas.

Calvinismo: No pensamento calvinista, a soberanía de Deus é incondicional, ilimitada e absoluta. Todas as cousas están predeterminadas polo bo pracer da vontade de Deus. Deus soubo de antemán pola súa propia planificación.

Arminianismo: Para o arminiano, Deus é soberano, pero limitou o seu control en correspondencia coa liberdade e a resposta do home. Os decretos de Deus están asociados co seu coñecemento previo da resposta do home.

A depravación do home

Os calvinistas cren na depravación total do home mentres que os arminianos manteñen unha idea chamada "depravación parcial".

Calvinismo: Por mor da caída, o home está totalmente depravado e morto no seu pecado. O home é incapaz de salvarse a si mesmo e, polo tanto, Deus debe iniciar a salvación.

Arminianismo: Por mor da caída, o home herdou unha natureza corrupta e depravada. A través da "graza preventiva", Deus eliminou a culpa do pecado de Adán. A graza preventiva defínese como a obra preparatoria do Espírito Santo, dada a todos, que permite que unha persoa responda á chamada de Deus á salvación.

Elección

A elección refírese ao concepto de como as persoas son escollidas para a salvación. Os calvinistas cren que a elección é incondicional, mentres que os arminianos cren que a elección é condicional.

Calvinismo: Antes dofundación do mundo, Deus escolleu (ou "elixiu") incondicionalmente a algúns para salvarse. As eleccións non teñen nada que ver coa resposta futura do home. Os elixidos son elixidos por Deus.

Arminianismo: A elección baséase no coñecemento previo de Deus dos que crerían nel mediante a fe. Noutras palabras, Deus elixiu aos que o elixirían pola súa propia vontade. A elección condicional baséase na resposta do home á oferta de salvación de Deus.

A expiación de Cristo

A expiación é o aspecto máis controvertido do debate entre o calvinismo e o arminismo. Refírese ao sacrificio de Cristo polos pecadores. Para o calvinista, a expiación de Cristo limítase aos elixidos. No pensamento arminiano, a expiación é ilimitada. Xesús morreu por todas as persoas.

Calvinismo: Xesús morreu para salvar só os que lle foron dados (elexidos) polo Pai na eternidade pasada. Xa que Cristo non morreu por todos, senón só polos elixidos, a súa expiación é totalmente exitosa.

Arminianismo: Cristo morreu por todos. A morte expiatoria do Salvador proporcionou o medio de salvación para toda a raza humana. A expiación de Cristo, porén, só é efectiva para os que cren.

Graza

A graza de Deus ten que ver coa súa chamada á salvación. O calvinismo di que a graza de Deus é irresistible, mentres que  o arminismo argumenta que se pode resistir.

Calvinismo: Mentres Deus estende a súa graza común a todoshumanidade, non é suficiente con salvar a ninguén. Só a irresistible graza de Deus pode atraer aos elixidos á salvación e facer que unha persoa estea disposta a responder. Esta gracia non pode ser obstaculizada nin resistida.

Arminianismo: A través da graza preparatoria (preventiva) dada a todos polo Espírito Santo, o home é capaz de cooperar con Deus e responder con fe á salvación. A través da graza preventiva, Deus eliminou os efectos do pecado de Adán. Por mor do "libre albedrío" os homes tamén son capaces de resistir a graza de Deus.

A vontade do home

O libre albedrío do home fronte á vontade soberana de Deus está ligado a moitos puntos do debate entre o calvinismo e o arminismo.

Calvinismo: Todos os homes son totalmente depravados, e esta depravación esténdese a toda a persoa, incluída a vontade. Excepto pola graza irresistible de Deus, os homes son totalmente incapaces de responder a Deus por si mesmos.

Arminianismo: Debido a que o Espírito Santo dá a todos os homes a graza preventiva e esta graza se estende a toda a persoa, todas as persoas teñen libre albedrío.

Perseveranza

A perseveranza dos santos está ligada ao debate "unha vez salvo, sempre salvo" e á cuestión da seguridade eterna. O calvinista di que os elixidos perseverarán na fe e non negarán permanentemente a Cristo nin se afastarán del. O arminiano pode insistir en que unha persoa pode caer e perder a súa salvación. Non obstante, algúns arminianos abrazan o eternoseguridade.

Calvinismo: Os crentes perseverarán na salvación porque Deus procurará que ninguén se perda. Os crentes están seguros na fe porque Deus rematará a obra que comezou.

Arminianismo: Co exercicio do libre albedrío, os crentes poden afastarse ou afastarse da graza e perder a súa salvación.

É importante notar que todos os puntos doutrinais en ambas as posicións teolóxicas teñen un fundamento bíblico, polo que o debate foi tan divisivo e perdurable ao longo da historia da igrexa. As diferentes denominacións non están de acordo sobre cales son os puntos correctos, rexeitando todo ou algúns dos dous sistemas de teoloxía, deixando á maioría dos crentes cunha perspectiva mixta.

Debido a que tanto o calvinismo como o arminismo tratan de conceptos que van moito máis alá da comprensión humana, o debate seguramente continuará mentres os seres finitos intentan explicar un Deus infinitamente misterioso.