Kalvinizmi vs. Arminianizmi - Përkufizimi dhe Krahasimi

Një nga debatet më potencialisht përçarëse në historinë e kishës përqendrohet rreth doktrinave kundërshtare të shpëtimit të njohura si kalvinizëm dhe arminianizëm. Kalvinizmi bazohet në besimet teologjike dhe mësimet e John Calvin (1509-1564), një udhëheqës i Reformacionit, dhe Arminianizmi bazohet në pikëpamjet e teologut holandez Jacobus Arminius (1560-1609).

Pasi studioi nën dhëndrin e John Calvin në Gjenevë, Jacobus Arminius filloi si një kalvinist i rreptë. Më vonë, si pastor në Amsterdam dhe profesor në Universitetin e Leiden-it në Holandë, studimet e Arminius në librin e Romakëve çuan në dyshime dhe refuzim të shumë doktrinave kalviniste.

Si përmbledhje, kalvinizmi përqendrohet në sovranitetin suprem të Perëndisë, paracaktimin, shthurjen totale të njeriut, zgjedhjen e pakushtëzuar, shlyerjen e kufizuar, hirin e parezistueshëm dhe këmbënguljen e shenjtorëve.

Arminianizmi thekson zgjedhjen e kushtëzuar bazuar në njohjen e Zotit, vullnetin e lirë të njeriut nëpërmjet hirit parandalues ​​për të bashkëpunuar me Perëndinë në shpëtim, shlyerjen universale të Krishtit, hirin e rezistueshëm dhe shpëtimin që mund të humbet.

Çfarë do të thotë saktësisht e gjithë kjo? Mënyra më e lehtë për të kuptuar pikëpamjet e ndryshme doktrinore është t'i krahasoni ato krah për krah.

Krahasoni Besimet e Kalvinizmit Vs. Arminianizmi

Sovraniteti i Zotit

Sovraniteti i Zotit është besimise Perëndia është në kontroll të plotë mbi gjithçka që ndodh në univers. Sundimi i tij është suprem dhe vullneti i tij është shkaku përfundimtar i të gjitha gjërave.

Kalvinizmi: Në mendimin kalvinist, sovraniteti i Perëndisë është i pakushtëzuar, i pakufizuar dhe absolut. Të gjitha gjërat janë të paracaktuara nga kënaqësia e mirë e vullnetit të Zotit. Perëndia e dinte që më parë për shkak të planifikimit të tij.

Arminianizmi: Për Arminianin, Zoti është sovran, por e ka kufizuar kontrollin e tij në përputhje me lirinë dhe përgjigjen e njeriut. Dekretet e Perëndisë lidhen me paranjohjen e tij për reagimin e njeriut.

Shtrëngimi i njeriut

Kalvinistët besojnë në shthurjen totale të njeriut, ndërsa armianët i përmbahen një ideje të quajtur "shthurim i pjesshëm".

Kalvinizmi: Për shkak të Rënies, njeriu është krejtësisht i shthurur dhe i vdekur në mëkatin e tij. Njeriu nuk është në gjendje të shpëtojë veten dhe, për këtë arsye, Zoti duhet të inicojë shpëtimin.

Arminianizmi: Për shkak të Rënies, njeriu ka trashëguar një natyrë të korruptuar, të shthurur. Nëpërmjet "hirit parandalues", Perëndia hoqi fajin e mëkatit të Adamit. Hiri parandalues ​​përkufizohet si puna përgatitore e Frymës së Shenjtë, që u jepet të gjithëve, duke i dhënë mundësinë një personi t'i përgjigjet thirrjes së Perëndisë për shpëtim.

Zgjedhjet

Zgjedhja i referohet konceptit se si njerëzit zgjidhen për shpëtim. Kalvinistët besojnë se zgjedhja është e pakushtëzuar, ndërsa Arminianët besojnë se zgjedhja është e kushtëzuar.

Kalvinizmi: Përparathemeli i botës, Zoti zgjodhi pa kushte (ose "zgjodhi") disa për t'u shpëtuar. Zgjedhja nuk ka të bëjë me reagimin e ardhshëm të njeriut. Të zgjedhurit janë të zgjedhur nga Zoti.

Arminianizmi: Zgjedhja bazohet në paranjohjen e Zotit për ata që do të besonin në të nëpërmjet besimit. Me fjalë të tjera, Zoti zgjodhi ata që do ta zgjidhnin atë me vullnetin e tyre të lirë. Zgjedhja me kusht bazohet në përgjigjen e njeriut ndaj ofertës së Zotit për shpëtim.

Shlyerja e Krishtit

Shlyerja është aspekti më i diskutueshëm i debatit Kalvinizmi kundër Arminianizmit. I referohet sakrificës së Krishtit për mëkatarët. Për kalvinistin, shlyerja e Krishtit është e kufizuar tek të zgjedhurit. Në të menduarit arminian, shlyerja është e pakufizuar. Jezusi vdiq për të gjithë njerëzit.

Kalvinizmi: Jezu Krishti vdiq për të shpëtuar vetëm ata që iu dhanë atij (të zgjedhur) nga Ati në përjetësinë e kaluar. Meqenëse Krishti nuk vdiq për të gjithë, por vetëm për të zgjedhurit, shlyerja e tij është plotësisht e suksesshme.

Arminianizmi: Krishti vdiq për të gjithë. Vdekja shlyese e Shpëtimtarit siguroi mjetet e shpëtimit për të gjithë racën njerëzore. Megjithatë, shlyerja e Krishtit është efektive vetëm për ata që besojnë.

Hiri

Hiri i Perëndisë ka të bëjë me thirrjen e tij për shpëtim. Kalvinizmi thotë se hiri i Zotit është i parezistueshëm, ndërsa Arminianizmi argumenton se mund t'i rezistohet.

Kalvinizmi: Ndërsa Perëndia shtrin hirin e tij të përbashkët për të gjithënjerëzimit, nuk është e mjaftueshme për të shpëtuar askënd. Vetëm hiri i parezistueshëm i Perëndisë mund t'i tërheqë të zgjedhurit drejt shpëtimit dhe ta bëjë një person të gatshëm të përgjigjet. Ky hir nuk mund të pengohet apo të rezistohet.

Arminianizmi: Nëpërmjet hirit përgatitor (parandalues) të dhënë të gjithëve nga Fryma e Shenjtë, njeriu është në gjendje të bashkëpunojë me Perëndinë dhe t'i përgjigjet me besim shpëtimit. Nëpërmjet hirit parandalues, Perëndia hoqi pasojat e mëkatit të Adamit. Për shkak të "vullnetit të lirë" njerëzit janë gjithashtu në gjendje t'i rezistojnë hirit të Perëndisë.

Vullneti i njeriut

Vullneti i lirë i njeriut kundrejt vullnetit sovran të Zotit është i lidhur me shumë pika në debatin Kalvinizmi kundër Arminianizmit.

Kalvinizmi: Të gjithë njerëzit janë krejtësisht të shthurur dhe kjo shthurje shtrihet në të gjithë personin, duke përfshirë vullnetin. Përveç hirit të parezistueshëm të Perëndisë, njerëzit janë krejtësisht të paaftë për t'iu përgjigjur Perëndisë vetë.

Arminianizmi: Për shkak se hiri parandalues ​​u jepet të gjithë njerëzve nga Fryma e Shenjtë dhe ky hir shtrihet në të gjithë personin, të gjithë njerëzit kanë vullnet të lirë.

Këmbëngulja

Këmbëngulja e shenjtorëve është e lidhur me debatin "një herë të shpëtuar, gjithmonë të shpëtuar" dhe çështjen e sigurisë së përjetshme. Kalvinisti thotë se të zgjedhurit do të ngulmojnë në besim dhe nuk do ta mohojnë përgjithmonë Krishtin ose nuk do të largohen prej Tij. Arminiani mund të këmbëngulë që një person mund të largohet dhe të humbasë shpëtimin e tij ose të saj. Megjithatë, disa Arminianë përqafojnë përjetësinësigurinë.

Kalvinizmi: Besimtarët do të ngulmojnë në shpëtim, sepse Perëndia do të kujdeset që askush të mos humbasë. Besimtarët janë të sigurt në besim, sepse Perëndia do ta përfundojë punën që filloi.

Arminianizmi: Me ushtrimin e vullnetit të lirë, besimtarët mund të largohen ose të largohen nga hiri dhe të humbasin shpëtimin e tyre.

Është e rëndësishme të theksohet se të gjitha pikat doktrinore në të dyja pozicionet teologjike kanë një themel biblik, kjo është arsyeja pse debati ka qenë kaq përçarës dhe i qëndrueshëm gjatë gjithë historisë së kishës. Emërtime të ndryshme nuk pajtohen se cilat pika janë të sakta, duke hedhur poshtë të gjitha ose disa nga secili nga sistemet e teologjisë, duke i lënë shumicën e besimtarëve me një perspektivë të përzier.

Për shkak se kalvinizmi dhe arminianizmi trajtojnë koncepte që shkojnë shumë përtej të kuptuarit njerëzor, debati është i sigurt se do të vazhdojë ndërsa qeniet e fundme përpiqen të shpjegojnë një Zot pafundësisht misterioz.