Kalvinismi vs. arminialaisuus - Määritelmä ja vertailu

Yksi kirkon historian potentiaalisimmista erimielisyyksiä aiheuttavista väittelyistä keskittyy vastakkaisiin pelastusoppeihin, jotka tunnetaan nimillä kalvinismi ja arminialaisuus. Kalvinismi perustuu uskonpuhdistuksen johtajan Johannes Calvinin (1509-1564) teologisiin uskomuksiin ja opetukseen, ja arminialaisuus perustuu hollantilaisen teologin Jacobus Arminiuksen (1560-1609) näkemyksiin.

Opiskeltuaan Johannes Calvinin vävyn johdolla Genevessä Jacobus Arminius oli aluksi tiukka kalvinisti. Myöhemmin Amsterdamissa pastorina ja Leidenin yliopiston professorina Alankomaissa Arminiuksen Roomalaiskirjeen opinnot johtivat siihen, että hän epäili ja hylkäsi monet kalvinistiset opit.

Yhteenvetona voidaan todeta, että kalvinismi keskittyy Jumalan korkeimpaan suvereniteettiin, predestinaatioon, ihmisen täydelliseen turmelukseen, ehdottomaan valintaan, rajoitettuun sovitukseen, vastustamattomaan armoon ja pyhien pysyvyyteen.

Arminianismi korostaa Jumalan ennalta tietämiseen perustuvaa ehdollista valintaa, ihmisen vapaata tahtoa, joka perustuu ennaltaehkäisevään armoon tehdä yhteistyötä Jumalan kanssa pelastuksessa, Kristuksen yleistä sovitusta, vastustettavaa armoa ja pelastusta, jonka voi mahdollisesti menettää.

Mitä tämä kaikki tarkalleen ottaen tarkoittaa? Helpoin tapa ymmärtää erilaisia opillisia näkemyksiä on verrata niitä vierekkäin.

Vertaile kalvinismin ja arminialaisuuden uskomuksia keskenään.

Jumalan suvereniteetti

Jumalan suvereniteetti on uskomus siitä, että Jumala hallitsee täydellisesti kaikkea, mitä maailmankaikkeudessa tapahtuu. Hänen valtansa on korkein, ja hänen tahtonsa on kaiken lopullinen syy.

Kalvinismi: Kalvinistisessa ajattelussa Jumalan suvereniteetti on ehdoton, rajoittamaton ja absoluuttinen. Kaikki asiat ovat ennalta määrättyjä Jumalan tahdon hyvän tahdon mukaan. Jumala ennusti oman suunnitelmansa vuoksi.

Arminianismi: Arminiolaisen mielestä Jumala on suvereeni, mutta hän on rajoittanut määräysvaltaansa ihmisen vapauden ja vastauksen mukaisesti. Jumalan asetukset liittyvät hänen ennakkotietoonsa ihmisen vastauksesta.

Ihmisen turmeltuneisuus

Kalvinistit uskovat ihmisen täydelliseen turmeltuneisuuteen, kun taas arminiolaiset pitävät kiinni ajatuksesta, jota kutsutaan "osittaiseksi turmeltuneisuudeksi".

Kalvinismi: Syntiinlankeemuksen vuoksi ihminen on täysin turmeltunut ja kuollut synteihinsä. Ihminen ei pysty pelastamaan itseään, ja siksi Jumalan on käynnistettävä pelastus.

Arminianismi: Syntiinlankeemuksen vuoksi ihminen on perinyt turmeltuneen, turmeltuneen luonnon. Jumala poisti Aatamin synnin aiheuttaman syyllisyyden "ennaltaehkäisevän armon" avulla. Ennaltaehkäisevä armo määritellään Pyhän Hengen valmistavaksi työksi, joka annetaan kaikille ja jonka avulla ihminen voi vastata Jumalan kutsuun pelastukseen.

Vaalit

Kalvinistit uskovat, että valinta on ehdoton, kun taas arminiolaiset uskovat, että valinta on ehdollinen.

Kalvinismi: Ennen maailman perustamista Jumala valitsi (tai "valitsi") ehdoitta jotkut pelastettaviksi. Valinnalla ei ole mitään tekemistä ihmisen tulevan vastauksen kanssa. Jumala on valinnut valitut.

Arminianismi: Valinta perustuu siihen, että Jumala tiesi ennalta ne, jotka uskoisivat häneen uskon kautta. Toisin sanoen Jumala valitsi ne, jotka valitsisivat hänet omasta vapaasta tahdostaan. Ehdollinen valinta perustuu ihmisen vastaukseen Jumalan pelastustarjoukseen.

Kristuksen sovitus

Sovitus on kiistanalaisin näkökohta kalvinismi vs. arminilaisuus -keskustelussa. Se viittaa Kristuksen uhriin syntisten puolesta. Kalvinistien mielestä Kristuksen sovitus rajoittuu valittuihin. Arminilaisessa ajattelussa sovitus on rajaton. Jeesus kuoli kaikkien ihmisten puolesta.

Kalvinismi: Jeesus Kristus kuoli pelastaakseen vain ne, jotka Isä oli antanut hänelle (valituille) menneessä iankaikkisuudessa. Koska Kristus ei kuollut kaikkien puolesta, vaan vain valittujen puolesta, hänen sovitustyönsä on täysin onnistunut.

Arminianismi: Kristus kuoli kaikkien puolesta. Vapahtajan sovituskuolema tarjosi pelastuksen keinon koko ihmissuvulle. Kristuksen sovitus vaikuttaa kuitenkin vain niihin, jotka uskovat.

Grace

Jumalan armo liittyy hänen kutsuunsa pelastukseen. Kalvinismi sanoo, että Jumalan armo on vastustamaton, kun taas arminiolaisuus väittää, että sitä voidaan vastustaa.

Kalvinismi: Vaikka Jumala levittää yleistä armoaan koko ihmiskunnalle, se ei riitä pelastamaan ketään. Vain Jumalan vastustamaton armo voi vetää valitut pelastukseen ja saada ihmisen halukkaaksi vastaamaan. Tätä armoa ei voi estää tai vastustaa.

Arminianismi: Pyhän Hengen kaikille antaman valmistavan (ennaltaehkäisevän) armon kautta ihminen kykenee toimimaan yhteistyössä Jumalan kanssa ja vastaamaan uskossa pelastukseen. Ennaltaehkäisevän armon kautta Jumala poisti Aadamin synnin vaikutukset. "Vapaan tahdon" vuoksi ihminen kykenee myös vastustamaan Jumalan armoa.

Ihmisen tahto

Ihmisen vapaa tahto verrattuna Jumalan suvereeniin tahtoon liittyy moniin kohtiin kalvinismi vs. arminilaisuus -keskustelussa.

Kalvinismi: Kaikki ihmiset ovat täysin turmeltuneita, ja tämä turmeltuneisuus ulottuu koko ihmiseen, myös tahtoon. Ilman Jumalan vastustamatonta armoa ihminen on täysin kykenemätön vastaamaan Jumalalle omasta tahdostaan.

Arminianismi: Koska Pyhä Henki antaa kaikille ihmisille ennaltaehkäisevän armon ja koska tämä armo ulottuu koko ihmiseen, kaikilla ihmisillä on vapaa tahto.

Sinnikkyys

Pyhien pysyvyys liittyy "kerran pelastunut, aina pelastunut" -keskusteluun ja kysymykseen iankaikkisesta turvallisuudesta. Kalvinisti sanoo, että valitut pysyvät uskossa eivätkä pysyvästi kieltäydy Kristuksesta tai käänny pois hänestä. Arminiolainen voi väittää, että ihminen voi langeta pois ja menettää pelastuksensa. Jotkut arminiolaiset kuitenkin hyväksyvät iankaikkisen turvallisuuden.

Kalvinismi: Uskovat pysyvät pelastuksessa, koska Jumala huolehtii siitä, että kukaan ei menetä. Uskovat ovat varmoja uskossaan, koska Jumala saattaa aloittamansa työn päätökseen.

Arminianismi: Vapaan tahdon harjoittamisen kautta uskovat voivat kääntyä pois tai pudota pois armosta ja menettää pelastuksensa.

On tärkeää huomata, että molempien teologisten kantojen kaikilla opillisilla seikoilla on raamatullinen perusta, minkä vuoksi keskustelu on ollut niin eripuraa aiheuttava ja kestävä läpi kirkkohistorian. Eri kirkkokunnat ovat eri mieltä siitä, mitkä kohdat ovat oikeita, ja hylkäävät jommankumman teologisen järjestelmän kokonaan tai osittain, minkä vuoksi useimmilla uskovilla on sekalainen näkökulma.

Koska sekä kalvinismi että arminialaisuus käsittelevät käsitteitä, jotka ylittävät ihmisen ymmärryksen, keskustelu jatkuu varmasti, kun äärelliset olennot yrittävät selittää äärettömän salaperäistä Jumalaa.