Kalvinizem proti arminianizmu - opredelitev in primerjava

Ena izmed najbolj razdiralnih razprav v zgodovini Cerkve se osredotoča na nasprotujoča si nauka o odrešenju, znana kot kalvinizem in arminijanstvo. Kalvinizem temelji na teoloških prepričanjih in nauku Johna Calvina (1509-1564), voditelja reformacije, arminijanstvo pa na stališčih nizozemskega teologa Jacobusa Arminiusa (1560-1609).

Jacobus Arminius je po študiju pri zetu Janeza Kalvina v Ženevi začel kot strogi kalvinist. pozneje je kot pastor v Amsterdamu in profesor na univerzi v Leidnu na Nizozemskem zaradi študija knjige Rimljanom podvomil in zavrnil številne kalvinistične nauke.

Skratka, kalvinizem se osredotoča na najvišjo Božjo suverenost, predestinacijo, popolno pokvarjenost človeka, brezpogojno izvolitev, omejeno zadoščenje, neustavljivo milost in vztrajnost svetih.

Arminianizem poudarja pogojno izvolitev na podlagi Božje predznanje, človekovo svobodno voljo s pomočjo preventivne milosti, da sodeluje z Bogom pri odrešenju, Kristusovo splošno zadoščenje, odporno milost in odrešenje, ki ga je mogoče izgubiti.

Kaj točno vse to pomeni? Različne doktrinarne poglede najlažje razumemo, če jih primerjamo drug z drugim.

Primerjaj prepričanja kalvinizma in arminianizma

Božja suverenost

Božja suverenost je prepričanje, da ima Bog popoln nadzor nad vsem, kar se dogaja v vesolju. Njegova vladavina je najvišja in njegova volja je zadnji vzrok vseh stvari.

Kalvinizem: V kalvinističnem razmišljanju je Božja suverenost brezpogojna, neomejena in absolutna. Vse stvari so vnaprej določene po dobri volji Božje volje. Bog je vnaprej vedel zaradi svojega načrtovanja.

Arminianizem: Za arminijanca je Bog suveren, vendar je svoj nadzor omejil glede na človekovo svobodo in odziv. Božji odloki so povezani z njegovo napovedjo človekovega odziva.

Človekova pokvarjenost

Kalvinisti verjamejo v popolno pokvarjenost človeka, medtem ko arminijanci zagovarjajo idejo, imenovano "delna pokvarjenost".

Kalvinizem: Zaradi padca je človek popolnoma pokvarjen in mrtev v svojem grehu. Človek se ne more rešiti sam, zato mora odrešitev začeti Bog.

Arminianizem: Zaradi padca je človek podedoval pokvarjeno, izprijeno naravo. S "preventivno milostjo" je Bog odstranil krivdo Adamovega greha. Preventivna milost je opredeljena kot pripravljalno delo Svetega Duha, ki je dano vsem in omogoča človeku, da se odzove na Božji klic k odrešenju.

Volitve

Izvolitev se nanaša na koncept, kako so ljudje izbrani za odrešenje. Kalvinisti verjamejo, da je izvolitev brezpogojna, medtem ko arminijanci verjamejo, da je izvolitev pogojna.

Kalvinizem: Pred stvarjenjem sveta je Bog brezpogojno izbral (ali "izvolil") nekatere, da bi bili odrešeni. Izvolitev nima nobene zveze s človekovim prihodnjim odzivom. Izvoljene je izbral Bog.

Arminianizem: Izvolitev temelji na Božji predznani o tistih, ki bodo po veri verovali vanj. Z drugimi besedami, Bog je izvolil tiste, ki ga bodo izbrali po svoji svobodni volji. Pogojna izvolitev temelji na človekovem odzivu na Božjo ponudbo odrešenja.

Kristusova sprava

Odkupnina je najbolj sporen vidik razprave med kalvinizmom in arminianizmom. nanaša se na Kristusovo žrtev za grešnike. za kalviniste je Kristusova odkupnina omejena na izvoljene. po arminijanskem prepričanju je odkupnina neomejena. Jezus je umrl za vse ljudi.

Kalvinizem: Jezus Kristus je umrl, da bi rešil samo tiste, ki mu jih je Oče dal (izvoljene) v večnosti. Ker Kristus ni umrl za vse, ampak samo za izvoljene, je njegova odkupnina v celoti uspešna.

Arminianizem: Kristus je umrl za vse. Odrešiteljeva odrešilna smrt je omogočila odrešitev vsega človeškega rodu. Kristusova odrešitev pa je učinkovita le za tiste, ki verujejo.

Grace

Božja milost je povezana z njegovim klicem k odrešenju. Kalvinizem pravi, da je Božja milost neustavljiva, medtem ko arminijanstvo trdi, da se ji je mogoče upreti.

Kalvinizem: Čeprav Bog razširja svojo skupno milost na vse ljudi, ta ne zadostuje za odrešenje kogar koli. Samo Božja neustavljiva milost lahko izvoljene pritegne k odrešenju in povzroči, da se je človek pripravljen odzvati. Te milosti ni mogoče ovirati ali se ji upreti.

Arminianizem: S pripravljalno (preventivno) milostjo, ki jo vsem podarja Sveti Duh, je človek sposoben sodelovati z Bogom in se v veri odzvati na odrešenje. S preventivno milostjo je Bog odpravil posledice Adamovega greha. Zaradi "svobodne volje" se ljudje lahko tudi uprejo Božji milosti.

Človekova volja

Svobodna volja človeka v primerjavi z Božjo suvereno voljo je povezana s številnimi točkami v razpravi o kalvinizmu in arminianizmu.

Kalvinizem: Vsi ljudje so popolnoma pokvarjeni in ta pokvarjenost zajema celotno osebo, vključno z voljo. Razen z Božjo milostjo, ki se ji ni mogoče upreti, se ljudje ne morejo sami odzvati Bogu.

Arminianizem: Ker je preventivna milost po Svetem Duhu dana vsem ljudem in ker ta milost zajema celotno osebo, imajo vsi ljudje svobodno voljo.

Vztrajnost

Vztrajnost svetih je povezana z razpravo o "enkrat odrešenih, vedno odrešenih" in vprašanjem večne varnosti. Kalvinist pravi, da bodo izvoljeni vztrajali v veri in ne bodo trajno zanikali Kristusa ali se od njega odvrnili. Arminijanec lahko vztraja, da lahko oseba odpade in izgubi svojo odrešitev. Vendar nekateri arminijanci sprejemajo večno varnost.

Kalvinizem: Verniki bodo vztrajali v odrešitvi, ker bo Bog poskrbel, da nihče ne bo izgubljen. Verniki so varni v veri, ker bo Bog dokončal delo, ki ga je začel.

Arminianizem: S svobodno voljo se lahko verniki odvrnejo od milosti in izgubijo svojo odrešitev.

Pomembno je poudariti, da imajo vse doktrinarne točke obeh teoloških stališč svetopisemsko podlago, zato je bila ta razprava tako razdiralna in dolgotrajna skozi zgodovino Cerkve. Različne denominacije se ne strinjajo, katere točke so pravilne, in zavračajo vse ali del obeh teoloških sistemov, zato ima večina vernikov mešane poglede.

Ker se tako kalvinizem kot arminianizem ukvarjata s pojmi, ki daleč presegajo človeško razumevanje, se bo razprava zagotovo nadaljevala, saj bodo omejena bitja poskušala razložiti neskončno skrivnostnega Boga.