Kalvinizm ve Arminizm - Tanım ve Karşılaştırma

Kilise tarihindeki potansiyel olarak en bölücü tartışmalardan biri, Kalvinizm ve Arminizm olarak bilinen karşıt kurtuluş doktrinleri etrafında toplanmaktadır. Kalvinizm, Reformasyon'un liderlerinden John Calvin'in (1509-1564) teolojik inanç ve öğretilerine, Arminizm ise Hollandalı teolog Jacobus Arminius'un (1560-1609) görüşlerine dayanmaktadır.

Cenevre'de John Calvin'in damadının yanında eğitim gören Jacobus Arminius sıkı bir Kalvinist olarak işe başladı. Daha sonra Amsterdam'da papazlık ve Hollanda'daki Leiden Üniversitesi'nde profesörlük yapan Arminius'un Romalılar kitabı üzerine yaptığı çalışmalar birçok Kalvinist doktrinden şüphe duymasına ve bunları reddetmesine neden oldu.

Özetle, Kalvinizm Tanrı'nın yüce egemenliği, önceden belirlenmişlik, insanın tamamen ahlaksızlığı, koşulsuz seçilmişlik, sınırlı kefaret, karşı konulamaz lütuf ve azizlerin sebatı üzerine odaklanır.

Arminianizm, Tanrı'nın önbilgisine dayanan koşullu seçimi, insanın kurtuluşta Tanrı'yla işbirliği yapmak için önleyici lütuf aracılığıyla özgür iradesini, Mesih'in evrensel kefaretini, direnilebilir lütfu ve potansiyel olarak kaybedilebilecek kurtuluşu vurgular.

Tüm bunlar tam olarak ne anlama geliyor? Farklı doktrinel görüşleri anlamanın en kolay yolu bunları yan yana karşılaştırmaktır.

Kalvinizm ve Arminianizm İnançlarını Karşılaştırın

Tanrı'nın Egemenliği

Tanrı'nın egemenliği, Tanrı'nın evrende olup biten her şey üzerinde tam bir kontrole sahip olduğu inancıdır. O'nun hükmü yücedir ve iradesi her şeyin nihai nedenidir.

Kalvinizm: Kalvinist düşünceye göre, Tanrı'nın egemenliği koşulsuz, sınırsız ve mutlaktır. Her şey Tanrı'nın iyi niyetiyle önceden belirlenmiştir. Tanrı kendi planlaması nedeniyle önceden bilmiştir.

Arminianizm: Arminian'a göre Tanrı egemendir ama kontrolünü insanın özgürlüğüne ve tepkisine uygun olarak sınırlamıştır. Tanrı'nın hükümleri insanın tepkisini önceden bilmesiyle ilişkilidir.

İnsanın Ahlaksızlığı

Kalvinistler insanın tamamen ahlaksız olduğuna inanırken, Arminianlar "kısmi ahlaksızlık" olarak adlandırılan bir fikri savunurlar.

Kalvinizm: Düşüş nedeniyle insan tamamen ahlaksızdır ve günahı içinde ölüdür. İnsan kendini kurtaramaz ve bu nedenle kurtuluşu Tanrı başlatmalıdır.

Arminianizm: Düşüş nedeniyle insan bozulmuş, ahlaksız bir doğayı miras almıştır. Tanrı, "önleyici lütuf" aracılığıyla Adem'in günahının suçunu ortadan kaldırmıştır. Önleyici lütuf, Kutsal Ruh'un herkese verilen ve bir kişinin Tanrı'nın kurtuluş çağrısına yanıt vermesini sağlayan hazırlayıcı işi olarak tanımlanır.

Seçim

Seçim, insanların kurtuluş için nasıl seçildiği kavramını ifade eder. Kalvinistler seçimin koşulsuz olduğuna inanırken, Arminianlar seçimin koşullu olduğuna inanır.

Kalvinizm: Dünyanın kuruluşundan önce, Tanrı bazılarını kurtulmaları için koşulsuz olarak seçmiştir (ya da "seçmiştir"). Seçilmişliğin insanın gelecekteki tepkisiyle hiçbir ilgisi yoktur. Seçilmişler Tanrı tarafından seçilmişlerdir.

Arminianizm: Seçilmişlik, Tanrı'nın iman yoluyla kendisine inanacak olanları önceden bilmesine dayanır. Başka bir deyişle, Tanrı kendisini özgür iradeleriyle seçecek olanları seçmiştir. Koşullu seçilmişlik ise insanın Tanrı'nın kurtuluş teklifine verdiği yanıta dayanır.

İsa'nın Kefareti

Kefaret, Kalvinizm ve Arminianizm tartışmasının en tartışmalı yönüdür. Mesih'in günahkârlar için kurban edilmesini ifade eder. Kalvinistlere göre Mesih'in kefareti seçilmişlerle sınırlıdır. Arminian düşünceye göre ise kefaret sınırsızdır. İsa tüm insanlar için ölmüştür.

Kalvinizm: İsa Mesih sadece Baba tarafından sonsuzlukta kendisine verilenleri (seçilmişleri) kurtarmak için ölmüştür. Mesih herkes için değil, sadece seçilmişler için öldüğünden, kefareti tamamen başarılıdır.

Arminianizm: Mesih herkes için ölmüştür. Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümü tüm insan ırkı için kurtuluş yolu sağlamıştır. Ancak Mesih'in kefareti sadece iman edenler için etkilidir.

Grace

Kalvinizm Tanrı'nın lütfunun karşı konulamaz olduğunu söylerken, Arminianizm buna direnilebileceğini savunur.

Kalvinizm: Tanrı genel lütfunu tüm insanlığa sunsa da, bu lütuf kimseyi kurtarmak için yeterli değildir. Yalnızca Tanrı'nın karşı konulmaz lütfu seçilmişleri kurtuluşa çekebilir ve bir kişinin yanıt vermeye istekli olmasını sağlayabilir. Bu lütuf engellenemez ya da karşı konulamaz.

Arminianizm: Kutsal Ruh tarafından herkese verilen hazırlayıcı (önleyici) lütuf sayesinde insan Tanrı'yla işbirliği yapabilir ve kurtuluşa imanla karşılık verebilir. Tanrı önleyici lütuf sayesinde Adem'in günahının etkilerini ortadan kaldırmıştır. "Özgür irade" nedeniyle insanlar Tanrı'nın lütfuna karşı koyabilirler.

İnsanın İradesi

Tanrı'nın egemen iradesine karşı insanın özgür iradesi, Kalvinizm ve Arminizm tartışmasındaki birçok noktayla bağlantılıdır.

Kalvinizm: Tüm insanlar tamamen ahlaksızdır ve bu ahlaksızlık irade de dahil olmak üzere tüm kişiliği kapsar. Tanrı'nın karşı konulmaz lütfu dışında, insanlar kendi başlarına Tanrı'ya yanıt vermekten tamamen acizdirler.

Arminianizm: Önleyici lütuf Kutsal Ruh tarafından tüm insanlara verildiği ve bu lütuf tüm insanı kapsadığı için, tüm insanlar özgür iradeye sahiptir.

Azim

Kutsalların sebatı, "bir kez kurtulan her zaman kurtulur" tartışmasına ve ebedi güvenlik sorununa bağlıdır. Kalvinist, seçilmişlerin imanda sebat edeceğini ve Mesih'i kalıcı olarak inkar etmeyeceğini ya da O'ndan uzaklaşmayacağını söyler. Arminian, bir kişinin düşebileceği ve kurtuluşunu kaybedebileceği konusunda ısrar edebilir. Ancak bazı Arminian'lar ebedi güvenliği benimser.

Kalvinizm: İnanlılar kurtuluşta sebat edeceklerdir, çünkü Tanrı hiç kimsenin kaybolmayacağını görecektir. İnanlılar imanda güvendedirler, çünkü Tanrı başladığı işi bitirecektir.

Arminianizm: İnanlılar özgür iradelerini kullanarak lütuftan uzaklaşabilir ya da düşebilir ve kurtuluşlarını kaybedebilirler.

Her iki teolojik pozisyondaki tüm doktrinel noktaların Kutsal Kitap'a dayalı bir temele sahip olduğunu belirtmek önemlidir, bu nedenle tartışma kilise tarihi boyunca bu kadar bölücü ve kalıcı olmuştur. Farklı mezhepler hangi noktaların doğru olduğu konusunda anlaşmazlığa düşerek her iki teoloji sisteminin tamamını ya da bir kısmını reddederek çoğu inananı karışık bir bakış açısıyla baş başa bırakmaktadır.

Hem Kalvinizm hem de Arminianizm insan kavrayışının çok ötesine geçen kavramlarla uğraştığından, sonlu varlıklar sonsuz gizemli bir Tanrı'yı açıklamaya çalıştıkça tartışmanın devam edeceği kesindir.