Calvinisme et arminianisme - Définition et comparaison

L'un des débats les plus potentiellement conflictuels de l'histoire de l'Église porte sur les doctrines opposées du salut connues sous le nom de calvinisme et d'arminianisme. Le calvinisme est basé sur les croyances théologiques et l'enseignement de Jean Calvin (1509-1564), un leader de la Réforme, et l'arminianisme est basé sur les vues du théologien néerlandais Jacobus Arminius (1560-1609).

Après avoir étudié à Genève auprès du gendre de Jean Calvin, Jacobus Arminius a commencé par être un calviniste rigoureux. Plus tard, en tant que pasteur à Amsterdam et professeur à l'université de Leyde aux Pays-Bas, les études d'Arminius sur le livre des Romains l'ont amené à douter et à rejeter de nombreuses doctrines calvinistes.

En résumé, le calvinisme est centré sur la souveraineté suprême de Dieu, la prédestination, la dépravation totale de l'homme, l'élection inconditionnelle, l'expiation limitée, la grâce irrésistible et la persévérance des saints.

L'arminianisme met l'accent sur l'élection conditionnelle basée sur la prescience de Dieu, le libre arbitre de l'homme par la grâce prévenante pour coopérer avec Dieu au salut, l'expiation universelle du Christ, la grâce résistible et le salut qui peut potentiellement être perdu.

La façon la plus simple de comprendre les différents points de vue doctrinaux est de les comparer les uns aux autres.

Comparer les croyances du calvinisme et de l'arminianisme

La souveraineté de Dieu

La souveraineté de Dieu est la croyance que Dieu contrôle entièrement tout ce qui se passe dans l'univers. Son autorité est suprême et sa volonté est la cause finale de toutes choses.

Le calvinisme : Dans la pensée calviniste, la souveraineté de Dieu est inconditionnelle, illimitée et absolue. Toutes les choses sont prédéterminées par le bon plaisir de la volonté de Dieu. Dieu a connu à l'avance en raison de sa propre planification.

Arminianisme : Pour l'arminien, Dieu est souverain, mais il a limité son contrôle en fonction de la liberté et de la réponse de l'homme. Les décrets de Dieu sont associés à sa connaissance préalable de la réponse de l'homme.

La dépravation de l'homme

Les calvinistes croient en la dépravation totale de l'homme, tandis que les arminiens défendent une idée appelée "dépravation partielle".

Le calvinisme : À cause de la chute, l'homme est totalement dépravé et mort dans son péché. L'homme est incapable de se sauver lui-même et, par conséquent, c'est Dieu qui doit prendre l'initiative du salut.

Arminianisme : À cause de la chute, l'homme a hérité d'une nature corrompue et dépravée. Par la "grâce prévenante", Dieu a supprimé la culpabilité du péché d'Adam. La grâce prévenante est définie comme l'œuvre préparatoire du Saint-Esprit, donnée à tous, qui permet à une personne de répondre à l'appel de Dieu au salut.

Élection

L'élection se réfère au concept de la manière dont les personnes sont choisies pour le salut. Les calvinistes croient que l'élection est inconditionnelle, tandis que les arminiens croient que l'élection est conditionnelle.

Le calvinisme : Avant la fondation du monde, Dieu a inconditionnellement choisi (ou "élu") certains pour être sauvés. L'élection n'a rien à voir avec la réponse future de l'homme. Les élus sont choisis par Dieu.

Arminianisme : L'élection est basée sur la connaissance préalable de Dieu de ceux qui croiront en lui par la foi. En d'autres termes, Dieu a élu ceux qui le choisiront de leur plein gré. L'élection conditionnelle est basée sur la réponse de l'homme à l'offre de salut de Dieu.

L'expiation du Christ

L'expiation est l'aspect le plus controversé du débat entre le calvinisme et l'arminianisme. Elle fait référence au sacrifice du Christ pour les pécheurs. Pour le calviniste, l'expiation du Christ est limitée aux élus. Dans la pensée arminienne, l'expiation est illimitée. Jésus est mort pour tous les hommes.

Le calvinisme : Jésus-Christ est mort pour sauver uniquement ceux qui lui ont été donnés (élus) par le Père dans l'éternité passée. Puisque le Christ n'est pas mort pour tout le monde, mais uniquement pour les élus, son expiation est entièrement réussie.

Arminianisme : Le Christ est mort pour tous. La mort expiatoire du Sauveur a fourni le moyen de sauver toute l'humanité. L'expiation du Christ n'est cependant efficace que pour ceux qui croient.

Grâce

La grâce de Dieu est liée à son appel au salut. Le calvinisme affirme que la grâce de Dieu est irrésistible, tandis que l'arminianisme soutient qu'il est possible d'y résister.

Le calvinisme : Si Dieu étend sa grâce commune à toute l'humanité, elle n'est pas suffisante pour sauver qui que ce soit. Seule la grâce irrésistible de Dieu peut attirer les élus vers le salut et rendre une personne disposée à y répondre. Cette grâce ne peut être entravée ou combattue.

Arminianisme : Grâce à la grâce préparatoire (prévenante) donnée à tous par le Saint-Esprit, l'homme est capable de coopérer avec Dieu et de répondre par la foi au salut. Par la grâce prévenante, Dieu a supprimé les effets du péché d'Adam. En raison du "libre arbitre", les hommes sont également capables de résister à la grâce de Dieu.

La volonté de l'homme

Le libre arbitre de l'homme par opposition à la volonté souveraine de Dieu est lié à de nombreux points du débat entre calvinisme et arminianisme.

Le calvinisme : Tous les hommes sont totalement dépravés, et cette dépravation s'étend à l'ensemble de la personne, y compris la volonté. En dehors de la grâce irrésistible de Dieu, les hommes sont totalement incapables de répondre à Dieu par eux-mêmes.

Arminianisme : Parce que la grâce prévenante est donnée à tous les hommes par le Saint-Esprit, et que cette grâce s'étend à l'ensemble de la personne, tous les hommes ont leur libre arbitre.

Persévérance

La persévérance des saints est liée au débat "sauvé une fois, sauvé toujours" et à la question de la sécurité éternelle. Le calviniste affirme que les élus persévéreront dans la foi et ne renieront pas le Christ de manière permanente ou ne se détourneront pas de lui. L'arminien peut insister sur le fait qu'une personne peut tomber et perdre son salut. Cependant, certains arminiens embrassent la sécurité éternelle.

Le calvinisme : Les croyants persévéreront dans le salut parce que Dieu veillera à ce qu'aucun ne se perde. Les croyants sont assurés dans la foi parce que Dieu achèvera l'œuvre qu'il a commencée.

Arminianisme : Par l'exercice de leur libre arbitre, les croyants peuvent se détourner de la grâce et perdre leur salut.

Il est important de noter que tous les points doctrinaux des deux positions théologiques ont un fondement biblique, ce qui explique pourquoi le débat a tant divisé et perduré tout au long de l'histoire de l'Église. Les différentes dénominations ne s'accordent pas sur les points corrects, rejetant tout ou partie de l'un ou l'autre système théologique, ce qui laisse la plupart des croyants avec une perspective mitigée.

Comme le calvinisme et l'arminianisme traitent tous deux de concepts qui dépassent de loin l'entendement humain, le débat se poursuivra certainement, car des êtres finis tentent d'expliquer un Dieu infiniment mystérieux.