Calvinisme vs. arminianisme - definition og sammenligning

En af de mest potentielt splittende debatter i kirkens historie drejer sig om de modsatrettede frelsesdoktriner kendt som calvinisme og arminianisme. Calvinismen er baseret på den teologiske overbevisning og undervisning af Johannes Calvin (1509-1564), en af reformationstidens ledere, og arminianismen er baseret på den hollandske teolog Jacobus Arminius' (1560-1609) synspunkter.

Efter at have studeret under Johannes Calvins svigersøn i Genève begyndte Jacobus Arminius som streng calvinist. Senere, som præst i Amsterdam og professor ved universitetet i Leiden i Holland, førte Arminius' studier i Romerbrevet til tvivl og afvisning af mange calvinistiske doktriner.

Sammenfattende kan man sige, at calvinismen er baseret på Guds suverænitet, prædestination, menneskets totale fordærv, ubetinget udvælgelse, begrænset forsoning, uimodståelig nåde og de helliges udholdenhed.

Arminianismen lægger vægt på betinget udvælgelse baseret på Guds forudviden, menneskets frie vilje gennem forebyggende nåde til at samarbejde med Gud om frelse, Kristi universelle forsoning, modstandsdygtig nåde og frelse, der potentielt kan gå tabt.

Hvad betyder alt dette præcist? Den nemmeste måde at forstå de forskellige doktrinære synspunkter på er at sammenligne dem ved at sammenligne dem side om side.

Sammenlign calvinisme og arminianisme i forhold til deres overbevisninger

Guds suverænitet

Guds suverænitet er troen på, at Gud har fuldstændig kontrol over alt, hvad der sker i universet. Hans styre er suverænt, og hans vilje er den endelige årsag til alting.

Calvinisme: I calvinistisk tankegang er Guds suverænitet ubetinget, ubegrænset og absolut. Alle ting er forudbestemt af Guds gode vilje. Gud kendte på forhånd på grund af sin egen planlægning.

Arminianisme: For arminianeren er Gud suveræn, men har begrænset sin kontrol i overensstemmelse med menneskets frihed og respons. Guds dekreter er forbundet med hans forudviden om menneskets respons.

Menneskets fordærv

Calvinister tror på menneskets totale fordærv, mens arminianere holder fast i en idé, der kaldes "delvis fordærv".

Calvinisme: På grund af syndefaldet er mennesket totalt fordærvet og dødt i sin synd. Mennesket er ude af stand til at frelse sig selv, og derfor må Gud tage initiativ til frelsen.

Arminianisme: På grund af syndefaldet har mennesket arvet en fordærvet og fordærvet natur. Gennem "forebyggende nåde" fjernede Gud skylden for Adams synd. Forebyggende nåde defineres som Helligåndens forberedende arbejde, der gives til alle, og som sætter et menneske i stand til at reagere på Guds kald til frelse.

Valg

Udvælgelse refererer til begrebet om, hvordan mennesker bliver udvalgt til frelse. Calvinister mener, at udvælgelsen er ubetinget, mens arminianere mener, at udvælgelsen er betinget.

Calvinisme: Før verdens grundlæggelse udvalgte (eller "valgte") Gud betingelsesløst nogle til at blive frelst. Udvælgelse har intet at gøre med menneskets fremtidige reaktion. De udvalgte er udvalgt af Gud.

Arminianisme: Udvælgelse er baseret på Guds forudviden om dem, der ville tro på ham gennem tro. Med andre ord udvalgte Gud dem, der ville vælge ham af egen fri vilje. Betinget udvælgelse er baseret på menneskets respons på Guds tilbud om frelse.

Kristi forsoning

Forsoning er det mest kontroversielle aspekt af debatten mellem calvinisme og arminianisme. Det henviser til Kristi offer for syndere. For calvinister er Kristi forsoning begrænset til de udvalgte. I arminiansk tankegang er forsoningen ubegrænset. Jesus døde for alle mennesker.

Calvinisme: Jesus Kristus døde kun for at frelse dem, der blev givet til ham (udvalgt) af Faderen i evighedens fortid. Da Kristus ikke døde for alle, men kun for de udvalgte, er hans forsoning fuldstændig vellykket.

Arminianisme: Kristus døde for alle. Frelserens forsoningsdød var et middel til frelse for hele menneskeheden. Kristi forsoning er dog kun effektiv for dem, der tror.

Nåde

Guds nåde har noget at gøre med hans kald til frelse. Calvinismen siger, at Guds nåde er uimodståelig, mens arminianismen hævder, at den kan modståes.

Calvinisme: Selv om Gud udbreder sin almindelige nåde til hele menneskeheden, er den ikke tilstrækkelig til at frelse nogen. Kun Guds uimodståelige nåde kan trække de udvalgte til frelse og gøre et menneske villigt til at reagere. Denne nåde kan ikke hindres eller modarbejdes.

Arminianisme: Gennem den forberedende (præventive) nåde, som Helligånden giver til alle, er mennesket i stand til at samarbejde med Gud og reagere i tro på frelsen. Gennem den præventive nåde fjernede Gud virkningerne af Adams synd. På grund af "den frie vilje" er mennesket også i stand til at modstå Guds nåde.

Menneskets vilje

Menneskets frie vilje kontra Guds suveræne vilje er forbundet med mange punkter i debatten om calvinisme og arminianisme.

Calvinisme: Alle mennesker er totalt fordærvede, og denne fordærvelse strækker sig til hele personen, inklusive viljen. Bortset fra Guds uimodståelige nåde er mennesker helt ude af stand til at reagere på Gud af sig selv.

Arminianisme: Fordi den forebyggende nåde er givet til alle mennesker af Helligånden, og denne nåde omfatter hele mennesket, har alle mennesker en fri vilje.

Udholdenhed

De helliges udholdenhed er forbundet med debatten om "én gang frelst, altid frelst" og spørgsmålet om evig sikkerhed. Calvinisten siger, at de udvalgte vil holde ud i troen og ikke permanent vil fornægte Kristus eller vende sig bort fra ham. Arminianeren insisterer måske på, at en person kan falde fra og miste sin frelse. Nogle arminianere accepterer dog evig sikkerhed.

Calvinisme: De troende vil holde ud i frelsen, fordi Gud vil sørge for, at ingen går fortabt. De troende er sikre i troen, fordi Gud vil fuldføre det arbejde, han har påbegyndt.

Arminianisme: Ved at udøve deres frie vilje kan troende vende sig bort eller falde fra nåden og miste deres frelse.

Det er vigtigt at bemærke, at alle de doktrinære punkter i begge teologiske positioner har et bibelsk fundament, hvilket er grunden til, at debatten har været så splittende og vedvarende gennem kirkens historie. Forskellige kirkesamfund er uenige om, hvilke punkter der er korrekte, og afviser hele eller dele af begge teologiske systemer, hvilket efterlader de fleste troende med et blandet perspektiv.

Fordi både calvinismen og arminianismen beskæftiger sig med begreber, der går langt ud over menneskets fatteevne, vil debatten helt sikkert fortsætte, mens begrænsede væsener forsøger at forklare en uendeligt mystisk Gud.