කැල්වින්වාදය Vs. Arminianism - අර්ථ දැක්වීම සහ සංසන්දනය

පල්ලි ඉතිහාසයේ වඩාත් විභව බෙදීම් ඇති කළ හැකි විවාදයක් කැල්වින්වාදය සහ ආර්මේනියානුවාදය ලෙස හැඳින්වෙන ගැලවීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම වටා කේන්ද්‍රගත වේ. කැල්වින්වාදය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රතිසංස්කරණයේ නායකයෙකු වූ ජෝන් කැල්වින්ගේ (1509-1564) දේවධර්මවාදී විශ්වාසයන් සහ ඉගැන්වීම් මත වන අතර ආර්මේනියාවාදය ලන්දේසි දේවධර්මාචාර්ය ජාකොබස් ආර්මිනියස් (1560-1609) ගේ අදහස් මත පදනම් වේ.

ජිනීවාහි ජෝන් කැල්වින්ගේ බෑණා යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් පසු, Jacobus Arminius දැඩි කැල්වින්වාදියෙකු ලෙස ආරම්භ විය. පසුව, ඇම්ස්ටර්ඩෑම්හි දේවගැතිවරයෙකු ලෙස සහ නෙදර්ලන්තයේ ලයිඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස, රෝම පොතේ ආර්මීනියස්ගේ අධ්‍යයනයන් බොහෝ කැල්වින්වාදී මූලධර්ම සැක කිරීමට සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු විය.

සාරාංශයක් ලෙස, කැල්වින්වාදය කේන්ද්‍රගත වන්නේ දෙවියන්ගේ උත්තරීතර පරමාධිපත්‍යය, පූර්ව නියමය, මිනිසාගේ සම්පූර්ණ පරිහානිය, කොන්දේසි විරහිත මැතිවරණය, සීමිත සමාව දීම, අප්‍රතිහත කරුණාව සහ සාන්තුවරයන්ගේ නොපසුබට උත්සාහයයි.

Arminianism අවධාරනය කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ පෙරදැනුම මත පදනම් වූ කොන්දේසි සහිත මැතිවරනය, ගැලවීමේදී දෙවියන්වහන්සේ සමග සහයෝගයෙන් ක්‍රියා කිරීමට මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විශ්වීය වන්දිගෙවීම, ප්‍රතිරෝධී කරුණාව සහ නැතිවිය හැකි ගැලවීමයි.

මේ සියල්ලෙන් හරියටම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එකිනෙකට වෙනස් වූ න්‍යායාත්මක අදහස් තේරුම් ගැනීමට ඇති පහසුම ක්‍රමය නම් ඒවා එක පැත්තකින් සංසන්දනය කිරීමයි.

කැල්වින්වාදයේ විශ්වාසයන් සසඳන්න Vs. Arminianism

දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය

දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය යනු විශ්වාසයයිවිශ්වයේ සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම සම්පූර්ණ පාලනය දෙවියන් වහන්සේ සතු බව. ඔහුගේ පාලනය උත්තරීතර වන අතර ඔහුගේ කැමැත්ත සියල්ලට අවසාන හේතුවයි.

කැල්වින්වාදය: කැල්වින්වාදී චින්තනය තුළ, දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය කොන්දේසි විරහිත, අසීමිත සහ නිරපේක්ෂ වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තේ යහපත් තෘප්තිය මත සියල්ල කලින් තීරණය කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ කලින්ම දැන සිටියේ ඔහුගේම සැලසුම් නිසාය.

Arminianism: Arminian ට, දෙවියන් වහන්සේ ස්වෛරී ය, නමුත් මිනිසාගේ නිදහස සහ ප්‍රතිචාරය සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීමේදී ඔහුගේ පාලනය සීමා කර ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ අණපනත් සම්බන්ධ වන්නේ මිනිසාගේ ප්‍රතිචාරය ගැන ඔහු කලින්ම දැන සිටීමයි.

මිනිසාගේ දුෂ්චරිතය

කැල්විනිස්ට් මිනිසාගේ සම්පූර්ණ දුෂ්චරිතය විශ්වාස කරන අතර ආර්මේනියානුවන් "පාර්ශ්වික දුෂ්චරිතය" ලෙස නම් කරන ලද අදහසක් දරයි.

කැල්වින්වාදය: වැටීම නිසා මිනිසා සම්පූර්ණයෙන්ම නරක් වී ඔහුගේ පාපයෙන් මිය ගොස් ඇත. මිනිසාට තමාව ගලවා ගැනීමට නොහැකි වන අතර, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම ආරම්භ කළ යුතුය.

Arminianism: වැටීම නිසා මිනිසාට දූෂිත, දූෂිත ස්වභාවයක් උරුම වී ඇත. "නිවාරණ කරුණාව" තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ පාපයේ වරද ඉවත් කළේය. ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පුද්ගලයෙකුට හැකි වන පරිදි, සියල්ලන්ටම ලබා දී ඇති, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සූදානම් කිරීමේ කාර්යය ලෙස Prevenient කරුණාව අර්ථ දැක්වේ.

මැතිවරණය

මැතිවරණය යනු ගැලවීම සඳහා මිනිසුන් තෝරා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ සංකල්පයයි. කැල්විනිස්ට්වාදීන් මැතිවරණය කොන්දේසි විරහිත බව විශ්වාස කරන අතර ආර්මිනියන් විශ්වාස කරන්නේ මැතිවරණය කොන්දේසි සහිත බවයි.

කැල්වින්වාදය: පෙරලෝකයේ පදනම, දෙවියන් වහන්සේ කොන්දේසි විරහිතව (හෝ "තේරී පත් වූ") ගැලවීම සඳහා සමහරක් තෝරා ගත්තේය. මැතිවරණයට මිනිසාගේ අනාගත ප්‍රතිචාරයට සම්බන්ධයක් නැත. තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගනු ලැබේ.

Arminianism: මැතිවරණය පදනම් වී ඇත්තේ ඇදහිල්ල තුළින් ඔහුව විශ්වාස කරන අය පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ පූර්ව දැනගැනීම මතය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගනු ලැබුවේ තමන්ගේම කැමැත්තෙන් ඔහුව තෝරා ගන්නා අයවයි. කොන්දේසි සහිත මැතිවරණය පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීම පිරිනැමීමට මිනිසා දක්වන ප්‍රතිචාරය මතය.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම

කැල්වින්වාදයට එදිරිව ආර්මේනියානුවාදයේ විවාදයේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක අංගය වන්නේ වන්දිගෙවීමයි. එය පව්කාරයන් සඳහා ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව ගැන සඳහන් කරයි. කැල්වින්වාදීන්ට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම තෝරාගත් අයට සීමා වේ. Arminian චින්තනය තුළ, සමාව දීම අසීමිතයි. සියලුම මිනිසුන් වෙනුවෙන් යේසුස් මිය ගියා.

කැල්වින්වාදය: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගියේ සදාකාලික අතීතයේදී පියාණන් විසින් තමාට ලබා දුන් (තේරී පත් වූ) අයව පමණක් ගලවා ගැනීමටය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මැරුණේ සියල්ලන් උදෙසා නොව, තෝරාගත් අය සඳහා පමණක් බැවින්, ඔහුගේ සමාව දීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක වේ.

Arminianism: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මැරුණේ සියල්ලන් වෙනුවෙන්. ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය මුළු මිනිස් සංහතියටම ගැලවීමේ මාධ්‍යයක් ලබා දුන්නේය. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම ඵලදායී වන්නේ විශ්වාස කරන අයට පමණි.

කරුණාව

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ගැලවීම සඳහා වූ ඔහුගේ කැඳවීම හා සම්බන්ධයි. කැල්වින්වාදය පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ප්‍රතිරෝධය කළ නොහැකි වන අතර ආර්මේනියානුවාදය එයට ප්‍රතිරෝධය දැක්විය හැකි බවට තර්ක කරයි.

කැල්වින්වාදය: දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම ඔහුගේ පොදු කරුණාව ලබා දෙන අතරතුරමනුෂ්‍ය වර්ගයා, කිසිවෙකු බේරා ගැනීමට එය ප්‍රමාණවත් නොවේ. දෙවියන්වහන්සේගේ අප්‍රතිහත කරුණාවට පමණක් තෝරාගත් අයව ගැළවීම කරා ඇද ගත හැකි අතර ප්‍රතිචාර දැක්වීමට කැමති පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළ හැකිය. මෙම කරුණාවට බාධා කිරීමට හෝ විරුද්ධ වීමට නොහැකිය.

Arminianism: ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සියල්ලන්ටම ලබා දී ඇති සූදානම් වීමේ (වැළැක්විය හැකි) කරුණාව තුළින්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමටත්, ගැලවීම සඳහා ඇදහිල්ලෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමටත් මිනිසාට හැකි වේ. පූර්වාරක්ෂාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ පාපයේ බලපෑම් ඉවත් කළේය. "නිදහස් කැමැත්ත" නිසා මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට විරුද්ධ වීමට ද හැකි වේ.

මිනිසාගේ කැමැත්ත

දෙවියන්ගේ ස්වෛරී කැමැත්තට එරෙහිව මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත කැල්වින්වාදයට එදිරිව ආර්මේනියානුවාදයේ විවාදයේ බොහෝ කරුණු සමඟ සම්බන්ධ වේ.

කැල්විනිස්වාදය: සියලුම මිනිසුන් මුළුමනින්ම දුශ්ශීල වී ඇති අතර, මෙම දුෂ්චරිතය කැමැත්ත ඇතුළුව සමස්ත පුද්ගලයා දක්වාම විහිදේ. දෙවියන් වහන්සේගේ අප්‍රතිහත කරුණාව හැර, මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේට තනිවම ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සම්පූර්ණයෙන්ම හැකියාවක් නැත.

Arminianism: ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සියලු මනුෂ්‍යයන්ට පූර්වාරක්ෂාව ලබා දී ඇති නිසාත්, මෙම කරුණාව මුළු පුද්ගලයාටම විහිදෙන නිසාත්, සියලු මිනිසුන්ට නිදහස් කැමැත්ත ඇත.

නොපසුබට උත්සාහය

සාන්තුවරයන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය "වරක් ගැලවීම, සැම විටම ගැලවීම" යන විවාදයට සහ සදාකාලික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට බැඳී ඇත. කැල්විනිස්ට් පවසන්නේ තෝරාගත් අය ඇදහිල්ලේ නොසැලී සිටින බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ස්ථිරවම ප්‍රතික්ෂේප නොකරන බවත් ඔහුගෙන් ඉවත් නොවන බවත්ය. පුද්ගලයෙකුට වැටී ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ගැලවීම අහිමි විය හැකි බව Arminian අවධාරනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සමහර Arminians සදාකාලිකව වැළඳ ගනීආරක්ෂක.

කැල්වින්වාදය: ඇදහිලිවන්තයන් ගැලවීම තුළ නොපසුබස්නා උත්සාහයක් දරනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකු නැති නොවීමට වගබලා ගනු ඇත. ඇදහිලිවන්තයන් ඇදහිල්ලේ සුරක්ෂිතව සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භ කළ කාර්යය අවසන් කරන බැවිනි.

Arminianism: නිදහස් කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන්, ඇදහිලිවන්තයන්ට කරුණාවෙන් ඉවතට හැරවීමට හෝ වැටීමට සහ ඔවුන්ගේ ගැලවීම නැති කර ගැනීමට හැකිය.

දේවධර්මීය ආස්ථානයන් දෙකෙහිම සියලුම මූලධර්මාත්මක කරුණු වලට බයිබලානුකුල පදනමක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය, එම විවාදය පල්ලියේ ඉතිහාසය පුරාවටම බෙදීම් සහ කල් පවතින ඒවා වී ඇත්තේ එබැවිනි. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට මිශ්‍ර ඉදිරිදර්ශනයක් ඉතිරි කරමින්, දේවධර්ම පද්ධතියෙන් එකක් හෝ සියල්ලම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, නිවැරදි කරුණු මොනවාද යන්න පිළිබඳව විවිධ නිකායන් එකඟ නොවේ.

Calvinism සහ Arminianism යන දෙකම මනුෂ්‍ය අවබෝධයෙන් ඔබ්බට යන සංකල්ප සමඟ කටයුතු කරන නිසා, පරිමිත ජීවීන් අනන්ත අද්භූත දෙවියෙකු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විට විවාදය දිගටම පවතිනු ඇත.