Calvinism vs. Arminianism - Definiție și comparație

Una dintre dezbaterile cu cel mai mare potențial de divizare din istoria bisericii se concentrează în jurul doctrinelor opuse ale mântuirii cunoscute sub numele de calvinism și arminianism. Calvinismul se bazează pe credințele și învățăturile teologice ale lui John Calvin (1509-1564), un lider al Reformei, iar arminianismul se bazează pe opiniile teologului olandez Jacobus Arminius (1560-1609).

După ce a studiat cu ginerele lui Ioan Calvin la Geneva, Jacobus Arminius a început ca un calvinist strict. Mai târziu, ca pastor în Amsterdam și profesor la Universitatea din Leiden, în Olanda, studiile lui Arminius în cartea Romani au dus la îndoieli și la respingerea multor doctrine calviniste.

Pe scurt, calvinismul se axează pe suveranitatea supremă a lui Dumnezeu, predestinarea, depravarea totală a omului, alegerea necondiționată, ispășirea limitată, harul irezistibil și perseverența sfinților.

Arminianismul pune accentul pe alegerea condiționată bazată pe preștiința lui Dumnezeu, pe voința liberă a omului prin harul prevenitor de a coopera cu Dumnezeu în mântuire, pe ispășirea universală a lui Hristos, pe harul rezistibil și pe mântuirea care poate fi pierdută.

Ce înseamnă toate acestea mai exact? Cel mai simplu mod de a înțelege opiniile doctrinare diferite este să le comparăm una lângă alta.

Comparați credințele calvinismului vs. arminianismului

Suveranitatea lui Dumnezeu

Suveranitatea lui Dumnezeu este credința că Dumnezeu deține controlul total asupra a tot ceea ce se întâmplă în univers. Domnia Sa este supremă, iar voința Sa este cauza finală a tuturor lucrurilor.

Calvinismul: În gândirea calvinistă, suveranitatea lui Dumnezeu este necondiționată, nelimitată și absolută. Toate lucrurile sunt predeterminate de buna plăcere a voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu a cunoscut dinainte datorită propriei Sale planificări.

Arminianismul: Pentru arminieni, Dumnezeu este suveran, dar și-a limitat controlul în funcție de libertatea și răspunsul omului. Decretele lui Dumnezeu sunt asociate cu cunoașterea dinainte a răspunsului omului.

Depravarea omului

Calvinii cred în depravarea totală a omului, în timp ce arminienii susțin o idee numită "depravare parțială".

Calvinismul: Din cauza căderii, omul este total depravat și mort în păcatul său. Omul este incapabil să se salveze singur și, prin urmare, Dumnezeu trebuie să inițieze mântuirea.

Arminianismul: Din cauza căderii, omul a moștenit o natură coruptă, depravată. Prin "harul prevenitor", Dumnezeu a înlăturat vina păcatului lui Adam. Harul prevenitor este definit ca fiind lucrarea pregătitoare a Duhului Sfânt, dată tuturor, care permite unei persoane să răspundă chemării lui Dumnezeu la mântuire.

Alegeri

Alegerea se referă la conceptul de modul în care oamenii sunt aleși pentru mântuire. Calviniștii cred că alegerea este necondiționată, în timp ce arminienii cred că alegerea este condiționată.

Calvinismul: Înainte de întemeierea lumii, Dumnezeu a ales în mod necondiționat (sau "ales") pe unii pentru a fi mântuiți. Alegerea nu are nimic de-a face cu răspunsul viitor al omului. Cei aleși sunt aleși de Dumnezeu.

Arminianismul: Alegerea se bazează pe faptul că Dumnezeu i-a cunoscut dinainte pe cei care vor crede în El prin credință. Cu alte cuvinte, Dumnezeu i-a ales pe cei care Îl vor alege de bunăvoie. Alegerea condiționată se bazează pe răspunsul omului la oferta de mântuire a lui Dumnezeu.

Ispășirea lui Hristos

Ispășirea este cel mai controversat aspect al dezbaterii dintre calvinism și arminianism. Ea se referă la sacrificiul lui Hristos pentru păcătoși. Pentru calvinist, ispășirea lui Hristos este limitată la cei aleși. În gândirea arminiană, ispășirea este nelimitată. Isus a murit pentru toți oamenii.

Calvinismul: Iisus Hristos a murit pentru a-i salva doar pe cei care i-au fost dați (aleși) de Tatăl în veșnicia trecută. Deoarece Hristos nu a murit pentru toată lumea, ci doar pentru cei aleși, ispășirea sa este un succes deplin.

Arminianismul: Hristos a murit pentru toată lumea. Moartea ispășitoare a Mântuitorului a oferit mijloacele de mântuire pentru întreaga rasă umană. Totuși, ispășirea lui Hristos este eficientă doar pentru cei care cred.

Grace

Calvinismul spune că harul lui Dumnezeu este irezistibil, în timp ce arminianismul susține că i se poate opune.

Calvinismul: Deși Dumnezeu își extinde harul comun asupra întregii omeniri, acesta nu este suficient pentru a salva pe cineva. Numai harul irezistibil al lui Dumnezeu poate atrage pe cei aleși spre mântuire și poate face ca o persoană să fie dispusă să răspundă. Acest har nu poate fi împiedicat sau combătut.

Arminianismul: Prin harul pregătitor (prevenitor) dat tuturor prin Duhul Sfânt, omul este capabil să coopereze cu Dumnezeu și să răspundă prin credință la mântuire. Prin harul prevenitor, Dumnezeu a înlăturat efectele păcatului lui Adam. Datorită "liberului arbitru", oamenii sunt, de asemenea, capabili să se împotrivească harului lui Dumnezeu.

Voința omului

Liberul arbitru al omului față de voința suverană a lui Dumnezeu este legat de multe puncte în dezbaterea dintre Calvinism și Arminianism.

Calvinismul: Toți oamenii sunt total depravați, iar această depravare se extinde la întreaga persoană, inclusiv la voință. Cu excepția harului irezistibil al lui Dumnezeu, oamenii sunt complet incapabili să răspundă lui Dumnezeu pe cont propriu.

Arminianismul: Deoarece harul prevenitor este dat tuturor oamenilor de către Duhul Sfânt, iar acest har se extinde la întreaga persoană, toți oamenii au liberul arbitru.

Perseverență

Perseverența sfinților este legată de dezbaterea "o dată mântuit, întotdeauna mântuit" și de chestiunea securității veșnice. Calvinistul spune că cei aleși vor persevera în credință și nu se vor lepăda permanent de Hristos sau nu se vor îndepărta de El. Arminianul poate insista că o persoană poate cădea și își poate pierde mântuirea. Cu toate acestea, unii arminieni îmbrățișează securitatea veșnică.

Calvinismul: Credincioșii vor persevera în mântuire pentru că Dumnezeu va avea grijă ca nimeni să nu se piardă. Credincioșii sunt siguri în credință pentru că Dumnezeu va termina lucrarea pe care a început-o.

Arminianismul: Prin exercitarea liberului arbitru, credincioșii se pot îndepărta sau pot cădea de la har și își pot pierde mântuirea.

Este important de remarcat că toate punctele doctrinare din ambele poziții teologice au un fundament biblic, motiv pentru care dezbaterea a fost atât de divizivă și de durabilă de-a lungul istoriei bisericii. Diferite denominațiuni nu sunt de acord cu privire la care puncte sunt corecte, respingând toate sau o parte din oricare dintre sistemele teologice, lăsând majoritatea credincioșilor cu o perspectivă mixtă.

Deoarece atât calvinismul, cât și arminianismul au de-a face cu concepte care depășesc cu mult înțelegerea umană, dezbaterea va continua cu siguranță, deoarece ființele finite încearcă să explice un Dumnezeu infinit de misterios.