Misa tridentina: forma extraordinaria da misa

O termo "a misa latina" úsase con máis frecuencia para referirse á misa tridentina: a misa do Papa San Pío V, promulgada o 14 de xullo de 1570 mediante a constitución apostólica Quo Primum . Tecnicamente, este é un nome incorrecto; calquera misa celebrada en latín denomínase propiamente como "misa latina". Porén, despois da promulgación do Novus Ordo Missae , a Misa do Papa Paulo VI (popularmente coñecida como a "Nova Misa"), en 1969, que permitiu a celebración máis frecuente da Misa en lingua vernácula para Por razóns pastorais, o termo Misa latina pasou a utilizarse case exclusivamente para referirse á Misa tradicional latina: a misa tridentina.

A antiga liturxia da Igrexa occidental

Mesmo a frase "a misa tridentina" é algo enganosa. A misa tridentina toma o seu nome do Concilio de Trento (1545-63), que foi convocado en gran parte como resposta ao auxe do protestantismo en Europa. O concilio abordou moitas cuestións, con todo, incluíndo a proliferación de modificacións da misa tradicional de rito latino. Aínda que o esencial da misa permanecera constante desde a época do Papa San Gregorio Magno (590-604), moitas dioceses e ordes relixiosas (especialmente os franciscanos) modificaran o calendario das festas engadindo numerosos días de santos.

Normalizando a misa

Á dirección do Concilio de Trento, o Papa San Pío V impuxo unhaMisal revisado (as instrucións para celebrar a Misa) en todas as dioceses e ordes relixiosas occidentais que non puidesen demostrar que usaran o seu propio calendario ou texto litúrxico modificado durante polo menos 200 anos. (As Igrexas Orientais en unión con Roma, a miúdo chamadas Igrexas Católicas de Rito Oriental, conservaron as súas liturxias e calendarios tradicionais.)

Ademais de estandarizar o calendario, o misal revisado requiría un salmo de entrada (o Introibo e Judica Me ) e un rito penitencial (o Confiteor ), así como a lectura do Último Evanxeo (Xoán 1,1-14) ao remate da misa.

Riqueza teolóxica

Como as liturxias da Igrexa oriental, tanto católica como ortodoxa, a misa latina tridentina é teoloxicamente moi rica. O concepto da misa como realidade mística na que se renova o sacrificio de Cristo na Cruz queda moi patente no texto. Como declarou o Concilio de Trento, "O mesmo Cristo que se ofreceu unha vez de forma sanguenta no altar da cruz, está presente e ofrecido de forma incruenta" na Misa.

Hai pouco espazo para saída das rúbricas (regras) da Misa latina tridentina, e as oracións e lecturas para cada festa están estrictamente prescritas.

Instrución na Fe

O misal tradicional funciona como un catecismo vivo da Fe; ao longo dun ano, os fieisque asisten á misa latina tridentina e seguen as oracións e lecturas reciben unha instrución completa sobre todos os elementos esenciais da crenza cristiá, tal e como ensina a Igrexa Católica, así como sobre a vida dos santos.

Para facilitar o seguimento dos fieis, imprimíronse moitos libros de oracións e misais co texto da misa (así como as oracións e lecturas diarias) tanto en latín como na lingua vernácula, a lingua local. .

Diferenzas coa misa actual

Para a maioría dos católicos que están afeitos ao Novus Ordo , a versión da misa utilizada desde o primeiro domingo de Advento de 1969, hai diferenzas obvias coa misa latina tridentina. Aínda que o papa Paulo VI só permitiu o uso da lingua vernácula e a celebración da misa ante o pobo baixo certas condicións, ambas convertéronse na práctica habitual. A misa tradicional en latín mantén o latín como lingua de culto, e o sacerdote celebra a misa fronte a un altar maior, na mesma dirección que o pobo se enfronta. A misa latina tridentina ofreceu só unha oración eucarística (o Canon romano), mentres que seis oracións deste tipo foron aprobadas para o seu uso na nova misa, e outras foron engadidas localmente.

Diversidade litúrxica ou confusión?

En certo modo, a nosa situación actual aseméllase á da época do Concilio de Trento. As dioceses locais —incluso as parroquias locais— teñenengadiu Oracións Eucarísticas e modificou o texto da Misa, prácticas prohibidas pola Igrexa. A celebración da misa na lingua local e o aumento da migración de poboacións fixo que incluso unha mesma parroquia poida ter varias misas, cada unha celebrada nunha lingua diferente, a maioría dos domingos. Algúns críticos sosteñen que estes cambios socavaron a universalidade da Misa, que foi evidente na estrita adhesión ás rúbricas e no uso do latín na Misa latina tridentina.

O Papa Xoán Paulo II, a Sociedade de San Pablo. Pío X e Ecclesia Dei

Atendendo a estas críticas, e respondendo ao cisma da Sociedade de San Pío X (que seguira celebrando a Misa Tridentina en latín), o Papa Xoán Paulo II publicou un motu proprio do 2 de xullo de 1988. O documento, titulado Ecclesia Dei , declaraba que “Hai que respectar en todas partes os sentimentos de todos aqueles que están ligados á tradición litúrxica latina, por un amplo e aplicación xenerosa das directrices xa dadas hai tempo pola Sé Apostólica para o uso do Misal Romano segundo a típica edición de 1962” —outras palabras, para a celebración da Misa Tridentina Latina.

A volta da misa tradicional latina

A decisión de permitir a celebración foi para o bispo local e, durante os próximos 15 anos, algúns bispos fixeron unha “xenerosa aplicación dodirectivas” mentres que outros non. O sucesor de Xoán Paulo, o Papa Bieito XVI, expresaba desde hai tempo o seu desexo de ver un uso máis amplo da Misa latina tridentina e, o 28 de xuño de 2007, a Oficina de Prensa da Santa Sé anunciou que publicaría un motu proprio. da súa propia. Summorum Pontificum, lanzado o 7 de xullo de 2007, permitía a todos os sacerdotes celebrar a Misa Tridentina en latín en privado e celebrar celebracións públicas cando o solicitasen os fieis.

A acción do Papa Bieito foi paralela a outras iniciativas do seu pontificado, incluída unha nova tradución ao inglés do Novus Ordo para poñer en evidencia parte da riqueza teolóxica do texto latino que faltaba na tradución utilizada. durante os primeiros 40 anos da Nova Misa, o freo dos abusos na celebración do Novus Ordo , e o fomento do uso do latín e do canto gregoriano na celebración do Novus Ordo . O Papa Bieito tamén expresou a súa crenza de que unha celebración máis ampla da Misa Tridentina Latina permitiría que a Misa máis antiga actuara como estándar para a celebración da Misa máis recente.