Misa ya Utatu—Aina ya Ajabu ya Misa

Neno “Misa ya Kilatini” mara nyingi hutumika kurejelea Misa ya Utatu—Misa ya Papa Mtakatifu Pius V, iliyotangazwa tarehe 14 Julai, 1570, kupitia katiba ya kitume Quo Primum . Kitaalamu, hili ni jina potofu; Misa yoyote inayoadhimishwa katika Kilatini inajulikana kwa kufaa kuwa “Misa ya Kilatini.” Hata hivyo, baada ya kutangazwa kwa Novus Ordo Missae , Misa ya Papa Paulo VI (maarufu inajulikana kama "Misa Mpya"), mwaka 1969, ambayo iliruhusu adhimisho la mara kwa mara la Misa katika lugha ya kienyeji kwa kwa sababu za kichungaji, neno Misa ya Kilatini limekuja kutumika karibu tu kurejelea Misa ya Kilatini ya Jadi—Misa ya Utatu.

Liturujia ya Kale ya Kanisa la Magharibi

Hata maneno "Misa ya Tridentine" ni ya kupotosha kwa kiasi fulani. Misa ya Tridentine ilichukua jina lake kutoka kwa Mtaguso wa Trent (1545-63), ambao uliitwa kwa kiasi kikubwa katika kukabiliana na kuongezeka kwa Uprotestanti huko Ulaya. Mtaguso ulishughulikia masuala mengi, hata hivyo, ikiwa ni pamoja na kuenea kwa marekebisho ya Misa ya jadi ya Kilatini. (hasa Wafransiskani) walikuwa wamerekebisha kalenda ya sikukuu kwa kuongeza siku nyingi za watakatifu.

Kusawazisha Misa

Kwa maelekezo ya Mtaguso wa Trent, Papa Mtakatifu Pius V aliweka sheriaMisale iliyorekebishwa (maelekezo ya kuadhimisha Misa) kwa majimbo yote ya Magharibi na maagizo ya kidini ambayo hayakuweza kuonyesha kwamba walikuwa wametumia kalenda yao wenyewe au kurekebisha maandishi ya kiliturujia kwa angalau miaka 200. (Makanisa ya Mashariki katika muungano na Roma, ambayo mara nyingi huitwa Makanisa ya Kikatoliki ya Eastern Rite, yalihifadhi ibada na kalenda zao za kitamaduni.)

Mbali na kusawazisha kalenda, misale iliyorekebishwa ilihitaji zaburi ya kuingilia ( Introibo na Judica Me ) na ibada ya toba ( Confiteor ), pamoja na usomaji wa Injili ya Mwisho (Yohana 1:1-14) mwishoni mwa Misa.

Utajiri wa Kitheolojia

Kama liturujia za Kanisa la Mashariki, Katoliki na Othodoksi, Misa ya Kilatini ya Utatu ni tajiri sana kitheolojia. Dhana ya Misa kama ukweli wa fumbo ambapo dhabihu ya Kristo Msalabani inafanywa upya ni dhahiri sana katika maandishi. Kama Mtaguso wa Trento ulivyotangaza, "Kristo yule yule aliyejitoa nafsi yake mara moja kwa namna ya umwagaji damu juu ya madhabahu ya msalaba, yupo na anatolewa kwa namna isiyo na damu" katika Misa.

Kuna nafasi ndogo kwa ajili ya kuondoka kutoka kwa rubri (kanuni) za Misa ya Kilatini ya Tridentine, na sala na usomaji wa kila sikukuu zimeagizwa madhubuti.

Mafundisho Katika Imani

Misale ya kimapokeo hufanya kazi kama katekisimu hai ya Imani; kwa muda wa mwaka mmoja, waaminifuwanaohudhuria Misa ya Kilatini ya Utatu na kufuata sala na masomo hupokea maagizo kamili katika mambo yote muhimu ya imani ya Kikristo, kama inavyofundishwa na Kanisa Katoliki, na pia katika maisha ya watakatifu.

Ili kuwarahisishia waamini kufuatilia, vitabu vingi vya sala na misamia vilichapishwa pamoja na maandishi ya Misa (pamoja na sala na masomo ya kila siku) katika Kilatini na lugha ya kienyeji, lugha ya wenyeji. .

Tofauti na Misa ya Sasa

Kwa Wakatoliki wengi ambao wamezoea Novus Ordo , toleo la Misa iliyotumika tangu Jumapili ya Kwanza ya Majilio 1969, kuna tofauti za wazi kutoka kwa Misa ya Kilatini ya Utatu. Ingawa Papa Paulo VI aliruhusu tu matumizi ya lugha za kienyeji na kwa ajili ya adhimisho la Misa inayowakabili watu chini ya hali fulani, zote mbili sasa zimekuwa mazoezi ya kawaida. Misa ya Kilatini ya Jadi huhifadhi Kilatini kama lugha ya ibada, na kuhani huadhimisha Misa akitazamana na madhabahu ya juu, katika mwelekeo uleule watu wanapotazama. Misa ya Kilatini ya Utatu ilitoa Sala moja tu ya Ekaristi (Kanoni ya Kirumi), ilhali sala sita kama hizo zimeidhinishwa kutumika katika Misa mpya, na zingine zimeongezwa mahali hapo.

Tofauti za Liturujia au Mkanganyiko?

Kwa namna fulani, hali yetu ya sasa inafanana na ile ya wakati wa Baraza la Trento. Dayosisi za mitaa - hata parokia za mitaa - zinaaliongeza Sala za Ekaristi na kurekebisha maandishi ya Misa, mazoea yaliyokatazwa na Kanisa. Adhimisho la Misa katika lugha ya kienyeji na ongezeko la uhamaji wa watu kumemaanisha kwamba hata parokia moja inaweza kuwa na Misa kadhaa, kila moja ikiadhimishwa kwa lugha tofauti, katika Jumapili nyingi. Baadhi ya wakosoaji wanahoji kwamba mabadiliko haya yamepunguza ukamilifu wa Misa, ambayo ilionekana wazi katika ufuasi mkali wa rubrics na matumizi ya Kilatini katika Misa ya Kilatini ya Utatu.

Papa John Paul II, Jumuiya ya St. Pius X, na Ecclesia Dei

Wakishughulikia shutuma hizi, na kujibu mifarakano ya Shirika la Mtakatifu Pius X (ambao walikuwa wameendelea kuadhimisha Misa ya Kilatini ya Utatu), Papa Yohane Paulo II alitoa motu proprio mnamo Julai 2, 1988. Hati hiyo, yenye kichwa Ecclesia Dei , ilitangaza kwamba “Heshima lazima ionyeshwe kila mahali kwa hisia za wale wote wanaoshikamana na mapokeo ya kiliturujia ya Kilatini, kwa upana. na kutumia kwa ukarimu maagizo ambayo tayari yametolewa muda uliopita na Kiti cha Kitume kwa matumizi ya Misale ya Kirumi kulingana na chapa ya kawaida ya 1962”—kwa maneno mengine, kwa ajili ya kuadhimisha Misa ya Kilatini ya Utatu.

Kurudi kwa Misa ya Kilatini ya Jadi

Uamuzi wa kuruhusu sherehe hiyo uliachwa kwa askofu wa eneo hilo, na, kwa muda wa miaka 15 iliyofuata, baadhi ya maaskofu walifanya “matumizi ya ukarimu yamaagizo” huku wengine hawakufanya hivyo. Mrithi wa Yohane Paulo, Papa Benedict XVI, alikuwa ameeleza kwa muda mrefu hamu yake ya kuona matumizi makubwa zaidi ya Misa ya Kilatini ya Utatu, na, Juni 28, 2007, Ofisi ya Vyombo vya Habari ya Kiti kitakatifu ilitangaza kwamba angetoa motu proprio. yake mwenyewe. Summorum Pontificum, iliyotolewa mnamo Julai 7, 2007, iliruhusu mapadre wote kusherehekea Misa ya Kilatini ya Utatu kwa faragha na kufanya sherehe za hadhara wanapoombwa na waumini.

Kitendo cha Papa Benedict kilishabihiana na mipango mingine ya upapa wake, ikiwa ni pamoja na tafsiri mpya ya Kiingereza ya Novus Ordo kuleta baadhi ya utajiri wa kitheolojia wa maandishi ya Kilatini ambao haukuwepo katika tafsiri iliyotumika. kwa miaka 40 ya kwanza ya Misa Mpya, kukomeshwa kwa dhuluma katika maadhimisho ya Novus Ordo , na kuhimiza matumizi ya nyimbo za Kilatini na Gregorian katika maadhimisho ya Novus Ordo . Papa Benedict pia alieleza imani yake kwamba adhimisho pana zaidi la Misa ya Kilatini ya Utatu ingeruhusu Misa ya zamani zaidi kuwa kigezo cha kuadhimisha ile mpya zaidi.