Masa tridentine-Forma e jashtëzakonshme e meshës

Termi "Mesha Latine" përdoret më shpesh për t'iu referuar Meshës Tridentine—Mesha e Papa Shën Piut V, e shpallur më 14 korrik 1570, nëpërmjet kushtetutës apostolike Quo Primum . Teknikisht, ky është një emërtim i gabuar; çdo meshë e kremtuar në latinisht quhet siç duhet si "Meshë Latine". Megjithatë, pas shpalljes së Novus Ordo Missae , mesha e Papa Palit VI (e njohur gjerësisht si "Mesha e Re"), në vitin 1969, e cila lejoi kremtimin më të shpeshtë të meshës në gjuhën popullore për për arsye baritore, termi Meshë Latine është përdorur pothuajse ekskluzivisht për t'iu referuar Meshës Tradicionale Latine-Meshës Tridentine.

Liturgjia e lashtë e Kishës Perëndimore

Edhe shprehja "Mesha e Tridentit" është disi mashtruese. Mesha Tridentine e merr emrin nga Këshilli i Trentit (1545-63), i cili u thirr kryesisht si përgjigje ndaj rritjes së protestantizmit në Evropë. Megjithatë, këshilli trajtoi shumë çështje, duke përfshirë përhapjen e modifikimeve të meshës tradicionale të ritit latin.Ndërsa gjërat thelbësore të meshës kishin mbetur konstante që nga koha e Papa Shën Gregorit të Madh (590-604), shumë dioqeza dhe urdhra fetarë (veçanërisht françeskanët) e kishin modifikuar kalendarin e festave duke shtuar ditë të shumta shenjtorë.

Standardizimi i meshës

Me urdhër të Këshillit të Trentit, Papa Shën Piu V vendosi njëMissal i rishikuar (udhëzimet për kremtimin e meshës) mbi të gjitha dioqezat perëndimore dhe urdhrat fetarë që nuk mund të tregonin se ata kishin përdorur kalendarin e tyre ose tekstin e modifikuar liturgjik për të paktën 200 vjet. (Kishat lindore në bashkim me Romën, shpesh të quajtura Kisha Katolike të Ritit Lindor, ruajtën liturgjitë dhe kalendarët e tyre tradicionalë.)

Përveç standardizimit të kalendarit, misali i rishikuar kërkonte një psalm hyrës ( Introibo dhe Judica Me ) dhe një rit pendesë ( Confiteor ), si dhe leximi i Ungjillit të Fundit (Gjoni 1:1-14) në fund të Meshës.

Pasuria Teologjike

Ashtu si liturgjitë e Kishës Lindore, si katolike ashtu edhe ortodokse, mesha latine tridentine është teologjikisht shumë e pasur. Koncepti i meshës si një realitet mistik në të cilin përtërihet flijimi i Krishtit në kryq është shumë i dukshëm në tekst. Siç deklaroi Këshilli i Trentit, "I njëjti Krisht që u ofrua një herë në mënyrë të përgjakshme në altarin e kryqit, është i pranishëm dhe ofrohet në mënyrë të pagjakshme" në meshë.

Ka pak vend për largimi nga rubrikat (rregullat) e Meshës Latine Tridentine, dhe lutjet dhe leximet për çdo festë janë të përcaktuara rreptësisht.

Udhëzim në besim

Missal tradicional funksionon si një katekizëm i gjallë i Besimit; gjatë një viti, besimtarëtqë marrin pjesë në Meshën Latine Tridentine dhe ndjekin lutjet dhe leximet, marrin një udhëzim të plotë në të gjitha gjërat thelbësore të besimit të krishterë, siç mësohet nga Kisha Katolike, si dhe në jetën e shenjtorëve.

Për ta bërë më të lehtë ndjekjen e besimtarëve, u shtypën shumë libra lutjesh dhe mesazhe me tekstin e meshës (si dhe lutjet dhe leximet e përditshme) në latinisht dhe në gjuhën popullore, në gjuhën lokale. .

Ndryshimet nga mesha aktuale

Për shumicën e katolikëve që janë mësuar me Novus Ordo , versioni i meshës i përdorur që nga e diela e parë në Ardhjen e 1969, ka dallime të dukshme nga mesha latine tridentine Ndërsa Papa Pali VI thjesht lejoi përdorimin e gjuhës popullore dhe kremtimin e meshës përballë njerëzve në kushte të caktuara, të dyja tani janë bërë praktikë standarde. Mesha tradicionale latine ruan latinishten si gjuhë adhurimi dhe prifti kremton meshën përballë një altari të lartë, në të njëjtin drejtim me të cilin përballen njerëzit. Mesha Latine Tridentine ofroi vetëm një Lutje Eukaristike (Kanuni Romak), ndërsa gjashtë lutje të tilla janë miratuar për përdorim në meshën e re dhe të tjera janë shtuar në vend.

Diversitet liturgjik apo konfuzion?

Në disa mënyra, situata jonë aktuale i ngjan asaj në kohën e Këshillit të Trentit. Dioqezat lokale - edhe famullitë lokale - kanështoi Lutjet Eukaristike dhe modifikoi tekstin e Meshës, praktika të ndaluara nga Kisha. Kremtimi i meshës në gjuhën vendase dhe shtimi i migrimit të popullsive ka bërë që edhe një famulli e vetme mund të ketë disa mesha, secila e kremtuar në një gjuhë të ndryshme, shumicën e të dielave. Disa kritikë argumentojnë se këto ndryshime kanë dëmtuar universalitetin e meshës, e cila ishte e dukshme në respektimin e rreptë të rubrikave dhe përdorimin e latinishtes në meshën latine tridentine.

Papa Gjon Pali II, Shoqëria e St. Piu X dhe Ecclesia Dei

Duke iu drejtuar këtyre kritikave dhe duke iu përgjigjur përçarjes së Shoqërisë së Shën Piut X (i cili kishte vazhduar të kremtonte meshën latine tridentine), Papa Gjon Pali II lëshoi ​​një motu proprio më 2 korrik 1988. Dokumenti, me titull Ecclesia Dei , deklaronte se “kudo duhet treguar respekt për ndjenjat e të gjithë atyre që janë të lidhur me traditën liturgjike latine, nga një dhe zbatimi bujar i direktivave të nxjerra tashmë disa kohë më parë nga Selia Apostolike për përdorimin e Missalit Romak sipas botimit tipik të vitit 1962” - me fjalë të tjera, për kremtimin e Meshës Latine Tridentine.

Kthimi i meshës tradicionale latine

Vendimi për të lejuar kremtimin iu la në dorë peshkopit vendas dhe, gjatë 15 viteve të ardhshme, disa peshkopë bënë një "zbatim bujar tëdirektiva” ndërsa të tjerët jo. Pasardhësi i Gjon Palit, Papa Benedikti XVI, kishte shprehur prej kohësh dëshirën e tij për të parë një përdorim më të gjerë të Meshës Latine Tridentine dhe, më 28 qershor 2007, Zyra e Shtypit e Selisë së Shenjtë njoftoi se ai do të lëshonte një motu proprio e tij. Summorum Pontificum, i lëshuar më 7 korrik 2007, u mundësoi të gjithë priftërinjve të kremtonin meshën latine tridentine në mënyrë private dhe të mbanin festime publike kur kërkohej nga besimtarët.

Veprimi i Papa Benediktit paralelizoi nismat e tjera të pontifikatit të tij, duke përfshirë një përkthim të ri në anglisht të Novus Ordo për të nxjerrë në pah një pjesë të pasurisë teologjike të tekstit latin që mungonte në përkthimin e përdorur për 40 vitet e para të Meshës së Re, frenimi i abuzimeve në kremtimin e Novus Ordo dhe inkurajimi i përdorimit të këngëve latine dhe gregoriane në kremtimin e Novus Ordo . Papa Benedikti shprehu gjithashtu besimin e tij se një kremtim më i gjerë i Meshës Latine Tridentine do të lejonte meshën më të vjetër të vepronte si standard për kremtimin e meshës më të re.